දෙවියන්ගේ දූතයාණෝ (දෙවියන් වහන්සේගේ යාච්ඤාව සහ ශාන්තිය ඔහු කෙරෙහි වේවා) අපට හොඳ ආදර්ශයක් ඇත, ඔහු නිරන්තරයෙන් දෙවියන්ව සිහිපත් කරමින් (ඔහුට මහිමය වේවා), ඔහුගේ දිව නොනැවතී, ඇදහිලිවන්තයන්ගේ මව, අයිෂා (මැයි). දෙවියන් ඇය ගැන සතුටු වේවා), මෙසේ පැවසීය: "මුස්ලිම්වරුන් විසින් විස්තර කරන ලද සෑම අවස්ථාවකම නබි (සල්) තුමාණන් දෙවියන්ව සිහිපත් කළහ. අයිෂා මහත්මිය දෙවියන්ගේ දූතයා ඔහු දුටුවේ නැත, ඔහු තම ස්වාමියා සිහිපත් කරයි. සෑම අවස්ථාවකදීම සහ ඔහු කරන සෑම දෙයකදීම සහ විවෘත ස්ථාන ඇතුළුව දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය සඳහන් කිරීම නුසුදුසු ස්ථාන හැර සෑම තැනකම. එනම්, පුද්ගලයෙකු තම අවශ්යතා වියදම් කරන ස්ථානයේ ය.
යාච්ඤාව සිහිපත් කිරීම
සම්පූර්ණ යාච්ඤාව එහි ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වාම දෙවියන්ව සිහිපත් කිරීමකි, නමුත් දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේගේ යාච්ඤාව සහ ශාන්තිය ඔහු කෙරෙහි වේවා) අපට එහි ඇති සෑම ක්‍රියාවක් සඳහාම නිශ්චිත මතකයන් ඉගැන්වූ අතර එමඟින් අනුගමනය කිරීමෙන් ගෞරවය සහ විපාකය ලබා ගත හැකිය. මලික් බින් අල්-හුවෛරිත් අප වෙත සම්ප්‍රේෂණය කළ (දෙවියන් වහන්සේ ඔහු ගැන සතුටු වේවා) යන ප්‍රකාශයේ ඔහුගේ අණ (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද හා සාමය ලබා දෙන්න) ඉටු කරමින් නබිතුමාගේ සියලු වචන සහ ක්‍රියාවන් තුළ ඔහු මෙසේ පැවසීය: දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේගේ සාමය සහ ආශීර්වාද ඔහුට ලැබේවා) මෙසේ පැවසීය: "මා යාච්ඤා කරන ආකාරය ඔබ දුටු ආකාරයටම යාච්ඤා කරන්න, යාච්ඤාව සඳහා කාලය පැමිණි විට, ඔබගෙන් කෙනෙකුට යාච්ඤාව සඳහා කැඳවීමට ඉඩ දෙන්න, සහ ඔබගෙන් වැඩිමහල් තැනැත්තා ඔබට මඟ පෙන්වනු ඇත." .
යාච්ඤාව ආරම්භ කිරීමට පෙර සිහි කිරීම
සහාබාවරු නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කිරීම සඳහා ඉතා නිරවද්‍ය ලෙස අනුගමනය කරමින් සිටි අතර, තක්බීර් සහ කියවීමට පෙර විරාමයක් සඳහා ඔවුන් ඔහුට ඉඟි කළහ. ඒ නිසා ඔවුන් ඔහුගෙන් ඇහුවා ඒ ගැන මොනවද කියන්නේ කියලා. එබැවින් ඔහු ඔවුන්ට ඉගැන්වූ අතර, අපි ඔවුන්ට පසුව ඔවුන්ට ඉගැන්වූයේ, ආරම්භක යාච්ඤාව සඳහා සූත්‍ර අටක්, මුස්ලිම්වරයා තමාට ඇති දේ අනුව ඔහුට ගැලපෙන දේ තෝරා ගන්නේ හෝ කියයි.
ආරම්භක යාච්ඤාව සිහිපත් කිරීම
පළමු සූත්රයඅබු හුරෙයිරා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ අධිකාරිය මත මෙසේ පැවසීය: "දෙවිගේ දූතයා (දෙවිගේ සාමය සහ ආශීර්වාද) තක්බීර් සහ පාරායනය අතර නිශ්ශබ්දව සිටියේය - ඔහු පැවසුවේ, 'මම හිතන්නේ එයයි. දෙවියනි, තක්බීර් සහ පාරායනය අතර ඔබව නිශ්ශබ්ද කරන්න, ඔබ කුමක් කියන්නේද? ඔහු මෙසේ කීවේය: (මම කියමි: දෙවියනි, ඔබ නැඟෙනහිර හා බටහිර අතර දුරස් වූවාක් මෙන්, මාගේ පාපයෙන් මා ඈත් කළ මැනව, දෙවියනි, පිරිසිදු ජලය පිරිසිදු වන පරිදි පාපයෙන් මා පවිත්‍ර කරන්න. කෙලෙස්, අල්ලාහ්, මගේ පව් සෝදා හරින්න. ජලය, හිම සහ හිම කැට) අල්-බුහාරි සහ මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී.
දෙවන සූත්රයඅයිෂා (දෙවියන් වහන්සේ ඇය ගැන සතුටු වේවා) ගේ අධිකාරිය මත ඇය මෙසේ පැවසුවාය: "දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේගේ යාච්ඤාව සහ ශාන්තිය ඔහු කෙරෙහි වේවා) යාච්ඤාව විවෘත වූ විට ඔහු මෙසේ පැවසුවාය:" දෙවියන් වහන්සේට මහිමය සහ ප්‍රශංසා වේවා ඔයා,
තුන්වන සූත්‍රයඅල්ලාහ්ගේ දූතයාණන්ගේ (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙනු ඇත) අලි බින් අබි තාලිබ් (දෙවියන් වහන්සේ ඔහු කෙරෙහි සතුටු වන සේක) ගේ අධිකාරය මත: "ඔහු යාච්ඤා කිරීමට නැගී සිටි විට, ඔහු මෙසේ පැවසීය: (මම මගේ අහස සහ පොළොව කෙළින් මවා ඇති තැනැත්තාට මුහුණ දෙන්න. وبجالمي أنت أل ألا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي، وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ، وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ، بك بك وإليك, تباركت
හතරවන සූත්රයඅබු සලාමා බින් අබ්දුල්-රහ්මාන් බින් අවුෆ් මට මෙසේ පැවසීය: “මම විශ්වාසවන්තයින්ගේ මව වන අයිෂාගෙන් දෙවියන්ගේ නබි (දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රාර්ථනාව සහ ශාන්තිය අත්වේවා) ඔහු පැවසූ විට ඔහුගේ යාච්ඤාව විවෘත කරන්නේ කුමක්දැයි ඇසුවෙමි. ?" قالَتْ: كانَ إذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: “اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وإسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ، عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بيْنَ عِبَادِكَ فِيما كَانُوا فيه يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِما اخْتُلِفَ فيه مِنَ الحَقِّ بإذْنِكَ، إنَّكَ تَهْدِي مَن تَشَاءُ إلى صِرَاطٍ කෙලින්ම".
පස්වන සූත්‍රයඉබ්නු අබ්බාස් (දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් ගැන සතුටු විය හැක) ගේ අධිකාරිය මත ඔහු මෙසේ පැවසීය: “නබි (දෙවියන් වහන්සේගේ යාච්ඤා සහ ශාන්තිය ඔහු කෙරෙහි වේවා) ඔබ රාත්‍රියේ සිට සොයා ගන්නේ නම්. وَلِقَاؤُكَ الحَقُّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا You are my God, there is no god but You ) අල්-බුහාරි සහ මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී.
හයවන සූත්‍රයඑය සහචරයන් විවෘත කිරීමේ ආයාචනයේ එක් සූත්‍රයකි (දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් ගැන සතුටු වේවා), සහ නබිතුමා ඒවා අනුමත කළේය, මන්ද අනස් (දෙවියන් වහන්සේ ඔහු ගැන සතුටු වේවා): (صلى الله عليه وسلم) صَلَاتَهُ، قَالَ : (أَيُّكُمُ الْمُتَكَلِّمُ بِالْكَلِمَاتِ؟) ، فَأَرَمَّ الْقَوْمُ -يعني: سكتوا- ، فَقَالَ: (أَيُّكُمُ الْمُتَكَلِّمُ بِهَا؟ فَإِنَّهُ لَمْ يَقُلْ بَأْسًا) ، فَقَالَ رَجُلٌ: جِئْتُ وَقَدْ حَفَزَنِي النَّفَسُ فَقُلْتُهَا، فَقَالَ: ( I have seen twelve angels hastening it, which ඔවුන්ගෙන් එය රැගෙන යනු ඇත.” මුස්ලිම් සහ අල්-නසායි විසින් විස්තර කරන ලදී.
හත්වන සූත්‍රයඑසේම, සහචරයන්ගේ සූත්‍ර වලින්, ඉබ්නු ඕමාර් (දෙවියන් වහන්සේ ඔහු ගැන සතුටු විය යුතුය) ගේ අධිකාරිය මත: "අපි දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න) සමඟ යාඥා කරමින් සිටියදී මිනිසුන් පැවසුවේ: දෙවියන් වහන්සේට වඩා ශ්‍රේෂ්ඨයි, දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා වේවා, දෙවියන් වහන්සේට බොහෝ ප්‍රශංසා වේවා, සහ සත්‍යයයි, රසුල් දෙවියන් වහන්සේ (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සමාදානය ලබා දෙත්වා) මෙසේ කීවේය. වචනය?) සමූහයාගෙන් මිනිසෙක් මෙසේ පැවසීය: "මම, දෙවියන්ගේ දූතයාණෙනි."
ඔහු මෙසේ පැවසීය: (මම ඇය ගැන පුදුමයට පත් විය, ස්වර්ගයේ දොරටු ඇය වෙනුවෙන් විවෘත විය).
ඉබ්නු ඕමාර් මෙසේ පැවසීය: දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේගේ යාච්ඤාව සහ ශාන්තිය ඔහු කෙරෙහි වේවා) පවසන බව මට ඇසුණු දා සිට මම ඔවුන්ව අත්හැරියේ නැත. ”මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී.
අටවැනි සූත්‍රයතහජ්ජුද් හි සූත්රය විශේෂයෙන් දිගු වන අතර, දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙනු ඇත) මිනිසුන්ට අපහසු නොවන පරිදි ලිඛිත යාච්ඤාවන්හි එය භාවිතා නොකළේය.
දෙවියන්ගේ දූතයාණෝ, අල්ලාහ්ගේ යාච්ඤාව සහ ශාන්තිය අත්වේවා, රාත්‍රියේ නැඟිටින විට සහ ඔහු විවෘත කරන්නේ කුමක් දැයි අයිෂාගෙන් විමසන ලදී.ගිණුම දහයයි.
වැඳීමේදී කියන්නේ කුමක්ද?
මුස්ලිම්වරයෙකු ආරම්භක ආයාචනය පාරායනය කරන්නේ නම්, අල්-ෆාතිහා සහ ඔහුගේ යාච්ඤාව සඳහා ඔහු තෝරා ගන්නා පද, ඔහු හිස නමා, ඔහු හිස නමන විට, ඔහු මෙම සූත්‍රවලින් එකක් පවසයි:
පළමු සූත්රය: හුදයිෆා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහු කෙරෙහි සතුටු වන සේක්වා) ගේ ආධිපත්‍යය මත ප්‍රකාශ කළ විට “මගේ මහා ස්වාමින් වහන්සේට මහිමය වේවා” යැයි කීමට සීමා වීමට: ඔහු (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට ශාන්තිය සලසත්වා) තම නැමදීමේදී මෙසේ කීවේය. "මගේ මහා ස්වාමින් වහන්සේට මහිමය වේවා..." මුස්ලිම් සහ අල්-තිර්මිදි විසින් විස්තර කරන ලදී.
දෙවන සූත්රය: අලි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ ආධිපත්‍යය මත ඔහු මෙසේ පැවසී ය: “දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න) ඔහු හිස නමන විට මෙසේ කීවේය: “අනේ දෙවියනි, මම ඔබට හිස නමා ආචාර කළෙමි. , සහ මම ඔබ තුළ විශ්වාස කළා, ඔබ තුළ මම යටත් වුණා.
තුන්වන සූත්රය: ආයිෂා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූ බව වාර්තා විය: “දෙවියනි, ඔබට මහිමය වේවා! අපගේ ස්වාමීනි, මම ඔබට ප්‍රශංසා කරමි, දෙවියනි, මට සමාව දෙන්න." අල්-බුහාරි විසින් විස්තර කරන ලදී.
හතරවන සූත්රය: ඇදහිලිවන්තයන්ගේ මව වන අයිෂා (දෙවියන් වහන්සේ ඇය ගැන සතුටු වේවා): දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට ශාන්තියක් ලබා දෙනු ඇත) ඔහුගේ හිස නමා වැඳ වැටී මෙසේ පවසන ලදී: (මහිමත් වේවා. ඔහුට, ශුද්ධ තැනැත්තා, දේවදූතයන්ගේ සහ ආත්මයේ ස්වාමියා) මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී
මෙම සූත්‍ර බොහෝ ඇති අතර, ඒවා සියල්ලම දෙවියන්ගේ දූතයාගෙන් (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දේවා) ඔප්පු කර ඇති අතර එමඟින් මුස්ලිම්වරයාට ඒවා අතර ගමන් කළ හැකිය, එවිට ඔහුගේ දිව නිශ්චිත සූත්‍රයකට හුරු නොවී එය නැවත කියයි. මනසේ අවධානයෙන් හා අවධානයෙන් තොරව.
වැඳගෙන නැගිටිනකොට කියන්න ඕන දේ؟
නැමදීමෙන් පසු මුස්ලිම්වරයෙකු පවසන දෙයෙහි අනුවාද කිහිපයක් ද තිබේ:
පළමු සූත්රය: මුස්ලිම් ජාතිකයා "අහෝ දෙවියනි, අපගේ ස්වාමීනි, ඔබට ප්‍රශංසා වේවා" යැයි පවසමින් සීමා වූ බව අබු හුරෙයිරා (රළියල්ලාහු අන්හු) පැවසුවේ මෙයයි: දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේගේ යාච්ඤා සහ ශාන්තිය ලැබේවා). ඔහු) පැවසීය: (ඉමාම් පවසන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන අයට දෙවියන් වහන්සේ සවන් දෙන බව නම්, “දෙවියනි, අපගේ ස්වාමීනි, ඔබට ප්‍රශංසා වේවා” යැයි පවසන්න. අල් බුහාරි විසින් විස්තර කරන ලදී.
දෙවන සූත්රයඅබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු අබි අවුෆා (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමාගේ ආඥාව මත වාර්තා විය: නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. පෘථිවිය සහ වෙනත් ඕනෑම දෙයක් පුරවයි, දෙවියනි, හිම, හිම කැට සහ සීතල වතුරෙන් මාව පවිත්‍ර කරන්න, දෙවියනි, පව්වලින් මාව පවිත්‍ර කරන්න, අපරාධ සහ වැරදි සුදු වස්ත්‍රයක් කුණු වලින් පවිත්‍ර කරන්නාක් මෙන්) මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරයි.
තුන්වන සූත්රය: අබු සයීද් අල්-ඛුද්‍රි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ අධිකාරිය මත එය පැමිණියේය: දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේගේ යාච්ඤාව සහ ශාන්තිය ඔහු කෙරෙහි වේවා) නැමීමෙන් සිට හිස එසවූ විට, “අපගේ ස්වාමියා මෙසේ කියනු ඇත. , අහස් පොළව පුරවන ඔබ වහන්සේට ප්‍රශංසා වේවා, ප්‍රශංසාව සහ තේජස මිනිසුන්ගෙන් පසුව ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් පුරවන්න. සේවකයා පැවසූ දෙයට වඩාත්ම වටිනවා. තවද අපි සියල්ලෝම ඔබගේ සේවකයෝ ය, අල්ලාහ්, එයට විරුද්ධ නැත ඔබ දුන් දෙය, ඔබ විසින් වළක්වන ලද දෙයට දෙන්නෙකු නැත, ඔබේ බරපතලකමෙන් පලක් නැත. ” මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී.
පස්වන සූත්‍රයඑය සහාබාවරුන්ගේ කියමන් වලින් වන අතර, නබිතුමා එය අනුමත කර, එය අනුමත කර, එය පැවසූ තැනැත්තාට ප්‍රශංසා කළේය.රිෆාආ බින් රාෆි (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වනු ඇත) ගේ අධිකාරය මත ඔහු මෙසේ පැවසීය: දිනක් අපි නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් පිටුපසින් යාච්ඤා කරමින් සිටි අතර, ඔහු රකආවෙන් හිස එසවූ විට, ඔහු මෙසේ පැවසීය: (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ප්‍රශංසා කරන අයට සවන් දෙයි) ඔහු මෙසේ පැවසීය: ඔහුට පිටුපසින් සිටින මිනිසෙක්: අපගේ ස්වාමීනි, ඔබ වහන්සේට ප්‍රශංසා, බොහෝ යහපත්, භාග්‍යවත් ප්‍රශංසා, නිමවා මෙසේ කීය: (කවුද කතා කරන්නේ?) ඔහු මෙසේ කීවේය: ඔහු මෙසේ කීවේය. එය මුලින්ම පහළට), අල්-බුහාරි විසින් විස්තර කරන ලදී.
සුජූද් කිරීමේදී පවසන්නේ කුමක්ද?
සෑම යාච්ඤාවක්ම දෙවියන්ව සිහිපත් කිරීම වුවද, දෙවියන්ව සිහිපත් කිරීමේ හොඳම වචන ශුද්ධ වූ අල් කුර්ආනය වුවද, නැමී වැඳ වැටී සිටින විට අල්-කුර්ආනය කියවීම තහනම් කර ඇත. : “මට කුර්ආනය කියවීම තහනම් කර තිබීම හැර. වැඳීම හෝ වැඳ වැටී සිටින විට; එබැවින් එහි සමිඳාණන් වහන්සේ උසස් කරන්න. එබැවින් කන්නලව් කිරීමට දැඩි උත්සාහයක් දරන්න, එබැවින් ඔබේ යාච්ඤාවලට පිළිතුරු ලැබෙන බවට වග බලා ගන්න. මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී.
සුජූද් කරන විට ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ සඳහන් වන “අපගේ ස්වාමීනි, මටත් මාගේ දෙමාපියන්ටත් විශ්වාසවන්තයින්ටත් ගණන් බැලීම තහවුරු වන දිනයේ සමාව දෙනු මැනව” වැනි ප්‍රාර්ථනාවන් පැවසීමට අවසර ඇත්දැයි විද්වතුන්ගෙන් විමසූ විට ඔවුහු එහි කිසිඳු වරදක් නැත, නමුත් කන්නලව් කිරීම එයින් අදහස් කරන්නේ නම් මිස කුරානය කියවීම නොවන බව පිළිතුරු දුන්නේය.
සුජූද් යනු ආයාචනය සඳහා වන අතර, එබැවින් මෙලොව සහ පරලොව ඕනෑම යහපතක් සඳහා වන සියලුම ආයාචනාවන් නීත්‍යානුකූල වන බැවින්, විශේෂයෙන් සුජූද් කිරීමේදී, දූතයා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට ශාන්තිය සලසා දෙනු ඇත) සුජූද් කිරීමේදී අයැදින ආයාචනා වැඩි විය. අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පැවසූ බව අබු හුරෙයිරා (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමාගේ ආඥාව මත මෙසේ පැවසූහ: දාසයා සුජූද් කරන අතරතුර ඔහුගේ දෙවියන්ට සමීපතම සේවකයා වේ, එබැවින් බහුල ලෙස කන්නලව් කරන්න. මුස්ලිම්.
නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගෙන් වාර්තා වූ සුජූද්හි කන්නලව් කිරීමේ සූත්‍ර:
- පළමු සූත්රයඅලි (දෙවියන් වහන්සේ ඔහු ගැන සතුටු වේවා) ගේ අධිකාරිය මත: "...
ඔහු සුජූද් කරන විට, ඔහු මෙසේ පැවසීය: දෙවියනි, මම ඔබට වැඳ වැටුණෙමි, ඔබ කෙරෙහි මම විශ්වාස කළෙමි, මම ඔබට යටත් වූයෙමි. - දෙවන සූත්රයආයිෂා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ ආඥාව මත ඇය මෙසේ පැවසුවාය: නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් තම නැමදීමේදී හා සුජූද් කිරීමේදී මෙසේ ප්‍රකාශ කළහ: (අපගේ දෙවියනි, ඔබට මහිමය වේවා! සහ මම ඔබට ප්‍රශංසා කරමි, දෙවියනි, මට සමාව දෙන්න) අල්-බුහාරි විසින් විස්තර කරන ලදී.
- තුන්වන සූත්රයඅබු හුරෙයිරා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාගේ ආඥාව මත, දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේගේ යාච්ඤාව සහ ශාන්තිය ඔහු කෙරෙහි වේවා) ඔහුගේ සුජූද් කිරීමේදී මෙසේ පැවසීමට පුරුදුව සිටියේය: "අනේ දෙවියනේ, ඔහු සියල්ලන්ටම මට සමාව දෙන්න, සහ ඔහු සමාව දෙනු ඇත, මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී.
- හතරවන සූත්රය: ආයිෂා (දෙවියන් වහන්සේ ඇය ගැන සතුටු වේවා), ඇය මෙසේ පැවසුවාය: දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේගේ සාමය සහ ආශීර්වාද ඔහුට ලැබේවා) බොහෝ විට ඔහුගේ හිස නමා වැඳ වැටී මෙසේ පවසනු ඇත: “දෙවියනි, ඔබට මහිමය වේවා! ස්වාමීනි, ඔබගේ ප්‍රශංසාවෙන්, දෙවියනි, මට සමාව දෙන්න." අල් කුර්ආනය අර්ථකථනය කර ඇත.
- පස්වන සූත්රය: عَنْ عَائِشَةَ (رضى الله عنها)، قَالَتْ: فَقَدْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) لَيْلَةً مِنَ الْفِرَاشِ، فَالْتَمَسْتُهُ، فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ، وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ، وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ، وَهُوَ يَقُولُ: “اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ ඔබේ දඬුවම, සහ මම ඔබෙන් රැකවරණය පතමි, මට ඔබේ ප්‍රශංසාව ගණන් කළ නොහැක, ඔබ ඔබම ප්‍රශංසා කළ ආකාරයටම වේ) මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී.
- හයවන සූත්රය: දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට ශාන්තිය ලබා දෙනු ඇත) ආයිෂා (දෙවියන් වහන්සේ ඇය ගැන සතුටු වේවා) ගේ අධිකාරය මත, ඔහුගේ හිස නමා වැඳ වැටී මෙසේ කීවේය: “දේවදූතයන්ගේ ස්වාමි වූ ශුද්ධ වූ දෙවියන් වහන්සේට මහිමය වේවා. සහ ආත්මය); මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී.
- හත්වන සූත්රය එය නැමදීම සහ සුජූද් කිරීමෙහි හවුල් වේ, Awf bin Malik Al-Ashja'i (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාගේ අධිකාරිය මත මම නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් සමඟ එක් රාත්‍රියක් ගත කළ අතර, ඔහු නැඟී සිටියේය. සූරත් අල්-බකරහ් පාරායනය කළේය.ඔහු දයාවේ වාක්‍යයක් පසුකර නොගොස් නතර වී අසයි, දඬුවම් පදයක් පසුකර නොගොස් නැවතී සරණාගමනය කරයි, ඔහු මෙසේ පැවසීය: “ඉන්පසු ඔහු නැඟිටින තාක් කල් නැමුවේය. ඔහුගේ වැඳීමේදී: (බලය, රාජ්‍යය, උඩඟුකම සහ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය හිමි තැනැත්තාණන්ට මහිමය වේවා) පසුව ඔහු නැඟිටින තාක් කල් සුජූද් කළේය, පසුව ඔහු තම සුජූද්හිදීද එයම පැවසීය) අබු දාවුද් විසින් විස්තර කරන ලදී
සුජූද් දෙක අතර කියන දේ
සුජූද් දෙක අතර අයැදීම සඳහා පමණක් වෙන් කර ඇති අතර ඒ සඳහා සූත්‍ර කිහිපයක් ඇත, ඒවා අතර:
පළමු සූත්රය: “ස්වාමීනි මට සමාව දෙනු මැනව” යන ආයාචනය නැවත නැවතත් සීමා කරමින්, හුදයිෆා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා) ගේ අධිකාරය මත: නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ සුජූද් දෙක අතර මෙසේ පැවසූහ. , ස්වාමීනි මට සමාවෙන්න).
කථනය Abu Dawood සහ කාන්තා සහ Ibn Majah විසිනි.
දෙවන සූත්රය: එහි ඉබ්නු අබ්බාස් (දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් දෙදෙනා කෙරෙහි සතුටු වන සේක) තුමාගේ ආඥාව මත පැමිණි ආයාචනයට එකතු කිරීමක් ඇත: (දෙවියනි, දෙවියනි,) නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. මට සමාව දෙන්න, මට අනුකම්පා කරන්න, මට මඟ පෙන්වන්න, මට මඟ පෙන්වන්න, මට මඟ පෙන්වන්න, මට ධර්මිෂ්ඨකම උගන්වන්න, සහ මාව දැනුවත් කරන්න).
තුන්වන සූත්රය: මෙම හදීසයේ බහුවිධ කථනය හේතුවෙන් වචන හතකින් ආයාචනය කරන එකතු කිරීම් තිබේ.
තෂහ්හුද් හි සඳහන් දේ
තුළ කියන දේ පළමු තෂාහුද්
තෂාහ්හුද්හි පළමු භාගය වන උදෑසන සලාතය හැර අනෙකුත් සියලුම යාච්ඤාවන්හි පළමු තෂාහුද්හි, ඉබ්නු මසූද් (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව සතුටු කරනු ඇත) ගේ අධිකාරිය මත: නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ ) පැවසුවේ: (ඔබගෙන් කෙනෙකු යාච්ඤාවේ වාඩි වී සිටින්නේ නම්, ඔහු මෙසේ පැවසිය යුතුය: දෙවියන් වහන්සේට සුබ පැතුම් සහ යාච්ඤා සහ යහපත් දේ. සාමය, දයාව සහ දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය ඔබ කෙරෙහි වේවා, නබි තුමනි, අපට සහ ධර්මිෂ්ඨ සේවකයන්ට සාමය ලැබේවා. දෙවියන් වහන්සේ, දෙවියන් වහන්සේ හැර වෙනත් දෙවියෙකු නොමැති බවට මම සාක්ෂි දෙමි, මුහම්මද් ඔහුගේ සේවකයා සහ දූතයා බව මම සාක්ෂි දෙමි.)
බුහාරි සහ මුස්ලිම්.
අවසාන තෂහ්හුද්හි පවසන දේ
එහි සඳහන් වන්නේ ආබ්‍රහම් සූත්‍රයෙහි දූතයාණන්ට (දෙවිගේ ප්‍රාර්ථනාව සහ ශාන්තිය අත්වේවා) යාඥාවන් එක් කරන මැද හෝ පළමු තෂාහුද් වන සම්පූර්ණ තෂාහුද් ය.කාබ් බින් අජ්‍රාගේ අධිකාරිය මත (දෙවියන් වහන්සේ ඔහු ගැන සතුටු වේවා): නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් අප වෙත පැමිණ අපි මෙසේ කීවෙමු: දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයාණනි, ඔහු ඔබට ආචාර කරන ආකාරය අපට ඉගැන්වූයේය, එබැවින් අපි ඔබ වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්නේ කෙසේද? , බුහාරි සහ මුස්ලිම්.
අවසාන තෂහ්හුද්ට පසුව සහ සලාම් කිරීමට පෙර අයැදීමේදී පවසන දේ
මුස්ලිම්වරයෙකුට ආචාර කිරීමට පෙර සහ තෂාහ්හුද් අවසන් වූ පසු, ඔහුට අවශ්‍ය ඕනෑම කන්නලව්වක් තෝරා ගත හැකි පරම ආයාචනයක් වන අතර, කරුණු හතරකින් සහ වෙනත් අයැදීමකින් රැකවරණය පතා සීමා කර ඇති අයැදීමද ඇතුළත් වේ. උතුම් හදීස්වල පැහැදිලි කරනු ඇත:
අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූ අබු හුරෙයිරා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාගේ අධිකාරිය මත සතර දෙනාගෙන් රැකවරණය පතා සීමා කරන ලද කන්නලව්ව: (ඔබගෙන් කෙනෙකු අවසන් කර ඇත්නම්. අවසාන tashahhud, ඔහු සතරකින් දෙවියන් වහන්සේගෙන් රැකවරණය පතමු: නිරයේ වධයෙන්, මිනීවළේ වධයෙන් සහ මුහුණේ පරීක්ෂණයෙන් සහ මරණයෙන් සහ අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ නපුරෙන්. ” අල්-බුහාරි විසින් විස්තර කරන ලදී. සහ මුස්ලිම්.
සීමා කරන ලද ආයාචනා අතර අලි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ ආධිපත්‍යය මත විස්තර කරන ලද දේ ද වේ: නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ තෂාහුද් සහ තස්ලීම් අතර මෙසේ පැවසූහ: (අනේ දෙවියනි, සමාව දෙන්න. මා පෙර කළ දේටත් ප්‍රමාද වූ දේටත්, සඟවා තැබූ දේටත්, ප්‍රකාශ කළ දේටත්, අතිශයෝක්තියට පත් වූ දේටත්, මට වඩා ඔබ ඥානාන්විත දේටත්, පසුපස පැත්ත නම් ඔබ හැර දෙවි කෙනෙක් නැත. ) මුස්ලිම් විසින් කථනය කරන ලදී.
නිරපේක්ෂ ආයාචනය: ඉබ්නු මසූද් (දෙවියන් වහන්සේ ඔහු ගැන සතුටු වේවා) ගේ අධිකාරිය මත ඔහු මෙසේ පැවසීය: නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් ඔවුන්ට තෂාහුද් ඉගැන්වූ අතර, පසුව ඔහු අවසානයේ මෙසේ පැවසීය: "එවිට ඔහු වඩාත් කැමති අයැදීමක් තෝරා ගන්නා අතර ඔහු ආයාචනා කරයි.” අල්-බුහාරි සහ මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී.
සෑම යාච්ඤාවකටම පසුව සිහි කිරීම
යාච්ඤාව සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසු, දෙවියන්ගේ දූතයා අපට යාච්ඤා කිරීම ඉගැන්වූයේ, යාච්ඤාව ස්ථාපිත කිරීමේදී අපට සාර්ථකත්වය ලබා දීම ගැන දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කිරීම සඳහා යාච්ඤා කිරීම, එහි ඇති අධීක්ෂණය, අමතක වීම හෝ අඩුපාඩු සඳහා සමාව අයැදීම ඇතුළුව, එය කිහිපයකම ඇත. මුස්ලිම් ජාතිකයා තමාට කාලය ඇති දේ අනුව තෝරා ගන්නා හෝ ඇයට පවසන ආකාරය සහ ඔහුගේ මනස සකස් කරයි:
- පළමු සූත්රය: අල්ලාහ්ගේ දූතයාගේ සේවකයා වන තව්බාන් (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව සතුටු කරනු ඇත) තුමාගේ ආඥාව මත ඔහු මෙසේ පැවසීය: නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් ඔහුගේ යාච්ඤාව අත්හැර දැමූ විට, ඔහු තුන් වරක් සමාව ඉල්ලා සිටියේය. , සහ ඔහු කියනු ඇත: (අනේ දෙවියනි, ඔබ සාමය සහ ඔබගෙන් සාමය, ඔබ ආශීර්වාද ලත්, මහිමය සහ ගෞරවය හිමිකරු) මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී.
- දෙවන සූත්රය: තවද එය අබ්දුල්ලා ඉබ්න් අල්-සුබයිර් (දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් දෙදෙනා ගැන සතුටු වේවා) ගේ අධිකාරය මත ය: දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේගේ යාච්ඤාව සහ ශාන්තිය ඔහු කෙරෙහි වේවා) මෙම වචන වලින් ආචාර කරන විට සෑම යාච්ඤාවකටම පසුව ප්‍රීති විය. : (දෙවියන් වහන්සේ හැර වෙන දෙවියෙක් නැත, තනිව, සහකරු නොමැතිව, දෙවියන් වහන්සේ හැර බලයක් නැත, දෙවියන් වහන්සේ හැර දෙවි කෙනෙක් නැත, අපි ඔහුට හැර වෙන කිසිවකුට නමස්කාර නොකරමු. උන්වහන්සේට කරුණාව අයිති, කරුණාව අයිති, ඔහුට යහපත. වර්ණනා කරනවා.
- තුන්වන සූත්‍රයඅල්-මුගිරා බින් ෂුබාහ් (දෙවියන් වහන්සේ ඔහු ගැන සතුටු වේවා) ගේ අධිකාරිය මත: දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේගේ යාච්ඤාව සහ ශාන්තිය ඔහු කෙරෙහි වේවා) ඔහු යාච්ඤාව අවසන් කළ විට, “දෙවියන් හැර වෙන දෙවියෙක් නැත. තනිව, සහකරුවෙකු නොමැතිව, එය ලබා දෙන්නේ ඔබ විසින් වළක්වන ලද දෙය සඳහා වන අතර, සීයාට ඔබෙන් ප්‍රයෝජනයක් නැත. ”අල්-බුහාරි සහ මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී.
යාච්ඤාව අවසානයේ සිහිපත් කිරීම
මුස්ලිම්වරයෙකු යාච්ඤාව සම්පූර්ණ කරන්නේ කෙසේද?
- ඔහු සෑම ලිඛිත යාච්ඤාවකටම පසුව එහි ඇති විශිෂ්ට ගුණය සඳහා ආයත් අල්-කුර්සි පාරායනය කරයි.අබු උමාමා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහු කෙරෙහි සතුටු වන සේක) ගේ අධිකාරිය මත ඔහු මෙසේ පැවසීය: දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙනු ඇත) මෙසේ පැවසීය: "කවුද සෑම ලිඛිත යාච්ඤාවකින්ම පසුව ආයාත් අල්-කුර්සි පාරායනය කරයි, ඔහු මිය යනවා හැර අන් කිසිවක් ඔහු සහ පාරාදීසයට ඇතුල් නොවනු ඇත. අනිවාර්යයෙන්ම යාඥාවන් දෙකක් අතර පවතිනු ඇත, එබැවින් සෑම ලිඛිත යාච්ඤාවක් අවසානයේම, ඊළඟ යාච්ඤාව සඳහා කාලය පැමිණීමට පෙර ඔබගේ මරණය අපේක්ෂාවෙන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති ඔබේ ගිවිසුම අලුත් කිරීම සඳහා අල්-කුර්සිගේ පදය කියවන්න, සහ එහි ගුණය ඔබ මිය ගිය පසු පමණක් ඔබ ස්වර්ගයට ඇතුළු වන බවත්, මෙය දේව දූතයාණන්ගේ (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට ශාන්තිය ලබා දෙනු ඇත) පොරොන්දුවකි.
- ඔහු උක්බා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහු ගැන සතුටු වේවා) ගේ අධිකාරය මත යකුන් දුරුකිරීම් දෙක (අල්-ෆලාක් සහ අන්-නාස්) පාරායනය කරයි: "දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න) මට පාරායනය කරන ලෙස අණ කළේය. සෑම සලාතයකටම පසු යක්‍ෂයා දුරු කරන්නා.” අබු දාවුද් සහ අල්-තිර්මිදි විසින් විස්තර කරන ලදී.
- ඔහු එක් එක් තිස් තුන් වරක් ප්‍රශංසා කරයි, ප්‍රශංසා කරයි, සියයක් සම්පූර්ණ කරයි. අබු හුරෙයිරා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ ආධිපත්‍යය මත: අල්ලාහ්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේගේ සාමය සහ ආශීර්වාද ඔහුට ලැබේවා) මෙසේ පැවසීය. දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්නා සෑම යාච්ඤාවක්ම තිස් තුන් වතාවක් පිළියෙළ කරයි, දෙවියන් වහන්සේට තිස් තුන් වරක් ප්‍රශංසා කරයි, දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය තිස් තුන් වරක් ප්‍රකාශ කරයි, මන්ද එය නවයකි. ”අනූ, ඔහු පරිපූර්ණ සියය කීවේය: ඔහු හැර දෙවි කෙනෙක් නැත. දෙවියන් වහන්සේ පමණක්, ඔහුට හවුල්කරුවෙකු නැත, රාජ්‍යය ඔහුට ය, ප්‍රශංසාව ඔහුට ය, සියල්ලට ඔහු සමත් ය, ඔහුගේ පව් මුහුදේ පෙණ මෙන් වුවද ඔහුට සමාව දෙනු ලැබේ. ” මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරයි.
- මුආද්ගේ හදීස් හෝ සඅද්ගේ හදීස් හෝ ඔවුන් දෙදෙනාම එකට මෙන් ඔහු දෙවියන් වහන්සේට කන්නලව් කරයි.මුආද්ගේ අධිකාරිය මත (දෙවියන් වහන්සේ ඔහු ගැන සතුටු වනු ඇත): දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙනු ඇත. ) ඔහුට මෙසේ කීවේය: (අනේ මුආද්, සෑම යාච්ඤාවක්ම අත්හැර දමන්න එපා: දෙවියනි, ඔබ වහන්සේව සිහිපත් කිරීමටත්, ඔබට ස්තුති කිරීමටත්, ඔබට හොඳින් නමස්කාර කිරීමටත් මට උපකාර කරන්න. සාද්ගේ අධිකාරිය මත (දෙවියන් වහන්සේ ඔහු ගැන සතුටු වේවා): දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේගේ යාච්ඤාව සහ ශාන්තිය ඔහු කෙරෙහි වේවා) සෑම යාච්ඤාවකටම පසු මෙම වචන වලින් රැකවරණය පතා සිටියේය: "දෙවියනි, මම බියගුලුකමෙන් ඔබගෙන් රැකවරණය පතමි. , සහ නරකම ජීවිතයට ආපසු යාමෙන් මම ඔබගෙන් රැකවරණය පතමි, ලෝකයේ පරීක්ෂාවෙන් මම ඔබගෙන් රැකවරණය පතමි, සොහොන් වධයෙන් මම ඔබගෙන් රැකවරණය පතමි. ” අල්-බුහාරි විසින් විස්තර කරන ලදී.
