සලාතය යනු ශ්‍රේෂ්ඨතම අනුස්මරණ වර්ගයකි, මන්ද එහි සෑම ස්ථානයකම අනුස්මරණ ඇතුළත් වේ, එබැවින් එය විවෘත වන්නේ ආරම්භක තක්බීර්, පසුව ආරම්භක ආයාචනය, අල්-ෆාතිහා පාරායනය, සූරා හෝ අල් කුර්ආනයේ වාක්‍ය, නැමදීමේ ආයාචනය, චලනය වීමේ තක්බීර්, සුජූද්හි කන්නලව් සහ තෂාහ්හුද්, තාවකාලික සහ තාවකාලික චලනයන් ආකාරයෙන් ඒකාබද්ධ වේ
යාච්ඤාවෙන් පසු සිහිකිරීම
දෙවියන් වහන්සේ (ඔහුට ආශීර්වාද හා උත්කෘෂ්ට වේවා) පැවසුවේ එබැවිනි: "මාගේ මතකය සඳහා යාච්ඤාව ස්ථාපිත කරන්න" (තහා: 14), එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ සිහිපත් කිරීම හැර එහි ඇති සියල්ල සමඟ යාච්ඤාව යනු කුමක්ද සහ මේ සඳහා කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත. සිකුරාදා යාච්ඤාව ගැන දෙවියන් වහන්සේ (මහෝත්තමයා) මෙසේ පැවසීය: "අහෝ විශ්වාස කළ අය, සිකුරාදා සිට යාච්ඤාව සඳහා කැඳවුම් කරන විට, දෙවියන් වහන්සේව සිහිපත් කිරීමට ඉක්මන් වන්න, වෙළඳාමෙන් ඉවත් වන්න, එය ඔබට වඩා හොඳය, ඔබ පමණක් නම්. දැන සිටියේය.” (අල්-ජුමුආ: 9) සිහිකිරීමේ සහ සිහිකිරීමේ විපාකය.
දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව ඒකාබද්ධ කළ අතර, ඔහු (ඔහුට මහිමය) පුද්ගලයෙකු යහපත කිරීමට අකමැති සහ සෑම යහපත් ක්‍රියාවකින්ම ඔහුව පලවා හරින සාතන් ගැන කීවේය, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ යාච්ඤා කිරීමට සහ මතක තබා ගැනීමට තෝරා ගත් අතර ඔහු (ඔහුට මහිමය වේවා) : ඔබට තහනම්” (අල්-මායිදා: 91).
දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව නැවත වරක් සම්බන්ධ කළේය, එබැවින් ඔහු යාච්ඤා කිරීමට කම්මැලි කෛරාටිකයන් ගැන කතා කළේය, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ සිහිපත් කිරීම ගැන ඔවුන් කම්මැලි ලෙස නම් කළේය, ඔහු පැවසුවේ (ඔහුට මහිමය වේවා): දෙවියන් වහන්සේ ස්වල්පයක් පමණි. ” සූරා අල් -නිසා: 142.
දෙවියන් වහන්සේ (සර්ව බලධාරී සහ උත්තරීතර) මුස්ලිම්වරයාගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔහුව සිහිපත් කරන ලෙසත් සෑම අවස්ථාවකදීම සහ සෑම ක්‍රියාවකදීම ඔහුව මතක තබා ගන්නා ලෙසත් අර්ථය අනුව සිහි කිරීම අමතක වීමේ ප්‍රතිවිරුද්ධයයි.
සෑම ක්‍රියාවකින්ම පසු, ඔහුගේ හදවත සහ මනස දෙවියන් වහන්සේට සම්බන්ධ වන පරිදි (ඔහුට මහිමය වේවා), දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීමේදී ඉහ්සාන්හි අර්ථය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සෑම විටම සහ සෑම තැනකම දෙවියන් වහන්සේගේ පාලනය සහ දැනුම ඔහු සිහිපත් කරයි. , අල්ලාහ්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න) ගේබ්‍රියෙල් මුස්ලිම්වරුන්ට ඉගැන්වීමට ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටින විට ඔහුට පැහැදිලි කළේය.
එහි පැහැදිලි කිරීම ඕමාර් ඉබ්නු අල්-ඛතාබ්ගේ අධිකාරය මත සහීහ් මුස්ලිම් හි ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ: ගේබ්‍රියෙල්ගේ දිගු හදීසයේ සහ එහි: ඉතින් මට පුණ්‍ය කටයුතු ගැන කියන්න? ඔහු මෙසේ පැවසීය: "ඉහ්සාන් යනු ඔබ දෙවියන්ව දකිනවාක් මෙන් දෙවියන්ට නමස්කාර කිරීමයි, ඔබ ඔහුව නොදක්නේ නම්, ඔහු ඔබව දකියි." එබැවින් ඉහ්සාන් උපාධිය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ දෙවියන්ව බොහෝ විට සිහිපත් කරන සහ ඔහු (මහිමය) මතක තබා ගන්නා අයට පමණි. ඔහුට වේවා) ඔවුන්ව දකින අතර ඔවුන්ගේ තත්වයන් පිළිබඳ ඔහුගේ දැනුම.
සලාතය හා සම්බන්ධ මතකයන් අතර දූතයාණෝ (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට ශාන්තිය සලසා දෙනු ඇත) අපට ඉගැන්වූ සහ ඔහු ඉවසා සිටි සහ ඔහුගේ සහචරයින් සහ භාර්යාවන්, විශ්වාසවන්තයින්ගේ මව්වරුන් අපට සම්ප්‍රේෂණය කළ මතකයන් වේ.
සමහර විට සියලුම නමස්කාර ක්‍රියාවන් සිදු කිරීමෙන් පසු දෙවියන් වහන්සේව සිහිපත් කිරීම පිළිබඳ වැදගත්ම සාක්ෂියක් වන්නේ හජ් වන්දනාව සිදු කිරීමෙන් පසු ඔහු (සර්ව බලධාරී) යන ප්‍රකාශයයි: “එබැවින් ඔබ ඔබේ දෑත් වැය කරන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ ඔබේ පියවරුන්, පියවරුන් ලෙස සිහිපත් කරන්න. දෙවියන්ව සිහිපත් කිරීම යනු දෙවියන් වහන්සේව සිහිපත් කිරීමකි. ඔබ සාර්ථක වනු පිණිස දෙවියන්ව බොහෝ සෙයින් සිහි කරන්න” (සූරත් අල්-ජුමුආ: 200).
මෙයින් ඇඟවෙන්නේ නමස්කාර ක්‍රියාවන් ඉටු කිරීම සහ ඒවායේ නිගමනය දෙවියන් වහන්සේව සිහිපත් කිරීම (ඔහුට මහිමය වේවා) සම්බන්ධ වී ඇති බවයි, මන්ද සියලුම සේවකයින්ගේ නමස්කාරය දෙවියන් වහන්සේගේ අයිතිය ඉටු නොකරන බැවිනි (ඔහුට මහිමය වේවා), ඉන්පසු සේවකයා එහි ඇති සෑම අඩුපාඩුවක්ම පිරිමසා ගැනීමට තම ස්වාමියා සිහි කළ යුතුය.
යාච්ඤාවෙන් පසු හොඳම මතකය කුමක්ද?
සලාතය ඉටු කිරීමෙන් පසු සිහිපත් කිරීම විශාල ගුණයක් ඇත, ඔහුගේ යාඥාවන් ඉටු කළ ඇදහිලිවන්තයාට විපාකය සම්පූර්ණ වන බැවින්, සෑම මුස්ලිම්වරයෙකුම තම යාච්ඤාව දෙවියන්ගේ නිවසක හෝ තනිවම තම නිවසේ ඉටු කරයි. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් සලාතයෙන් පසු ආරක්ෂා කිරීමට භාවිතා කළ මතකයන් ඉතිරි කරයි, එබැවින් ඔහු අහිමි වූ විශාල ත්‍යාග ඇයට අහිමි කිරීමෙන් ඔහු තමාගේම නොසැලකිලිමත් ලෙස සලකනු ලැබේ.
- දෙවියන්ගේ දූතයාණන්ගේ පොරොන්දුව (දෙවියන් වහන්සේගේ යාච්ඤාව සහ සාමය ඔහු කෙරෙහි වේවා) පිටුපසින් - එනම් පිටුපසින් - සෑම ලිඛිත යාච්ඤාවක්ම පාරායනය කරන ඕනෑම කෙනෙකුට ඔහු මිය යනු හැර අන් කිසිවක් නොමැති බවට ඔහු සහ පාරාදීසයට ඇතුල් වීම හැර, තවද මෙය ශ්‍රේෂ්ඨතම පොරොන්දුවන්ගෙන් එකකි, එසේත් නැතිනම් සියල්ලටම වඩා ශ්‍රේෂ්ඨ පොරොන්දුවකි.
- දෙවියන් වහන්සේට තිස් තුන් වතාවක් ප්‍රශංසා කරමින්, තිස් තුන් වරක් ප්‍රශංසා කරමින්, තිස්තුන් වතාවක් විශාල කර ගනිමින් තම යාච්ඤාව අවසන් කරන තැනැත්තාට, පෙර කළ සියලු පාපයන් මුහුදේ පෙණ මෙන් විශාල වුවද, සමාව දීමේ සහතිකය. වරක්, සහ සියය අවසන් කරමින් මෙසේ පවසමින්: "දෙවියන් වහන්සේ පමණක් හැර වෙනත් දෙවියෙකු නැත, ඔහුට හවුල්කරුවෙකු නැත. සෑම දෙයක්ම හැකියාව ඇත. "මෙම සරල වචන වලින්, සෑම යාච්ඤාවකින්ම පසු, අතීත පාපයන් කොපමණ වුවද, මකා දමනු ලැබේ.
- යාඥාවෙන් පසු පල්ලියේ දික්ර් එහි වේලාව ගණනය කරන්නේ එය යාඥාවකදී මෙන්, යාඥාව අවසන් නොවූවාක් මෙනි, එබැවින් යාච්ඤාව අවසන් කරන දික්ර් කීම සඳහා එය රැඳී සිටියේ ඔහුව යාච්ඤාවෙන් පිටතට නොගෙන, නමුත් විපාකයයි. ඔහු තවමත් වාඩි වී සිටින තාක් දිගු වේ.
- තවද යාච්ඤාව අවසානයේ ඔහු නැවත නැවත සිහිකිරීමෙන් ඔහුව දෙවියන්ගේ ආරක්ෂාව යටතේ සිටින අතර, දෙවියන්ගේ ආරක්ෂාව යටතේ සිටින කවුරුන් වුවද, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ආරක්ෂාව දිගු කරයි, ඔහුව රැකබලා ගනී, ඔහුට සාර්ථකත්වය ලබා දෙයි, සහ ඔහුව රැකබලා ගනී. , සහ ඔහු දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සිටින තාක් කල් ඔහුට නරක කිසිවක් සිදු නොවේ (ඔහුට මහිමය වේවා).
- සලාතයේ සමාප්තිය සඳහන් කිරීමෙන් ඔබට දෙවියන් වහන්සේගේ මාර්ගයේ විශාල මුදලක් වියදම් කිරීමෙන් ඔබට පෙර සිටි අයගේ විපාකය ඔබට අවබෝධ කර දෙන ත්‍යාගය ඔබට ලබා දෙයි, ඔබ හරියටම විපාකයේදී ඔහු හා සමානයි, එබැවින් යාච්ඤාවේ සමාප්තිය ප්රශංසාව, ප්‍රශංසා සහ තක්බීර් සමඟින් ඔබට විපාක දීමෙන් ඔබට පෙර සිටි අයව අල්ලා ගැනීමටත්, ඔබ අනුගමනය කළ අය අභිබවා යාමටත් ඔබව සලස්වයි, ඔහු ඔබ කළ දේම කළේ නැත.
අනිවාර්ය සලාතයෙන් පසු දික්ර්
මුස්ලිම්වරයා තම සලාතය සම්පූර්ණ කළ පසු, ඔහු නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරයි, ඔහු දෙවියන්ගේ දූතයා කළ ආකාරයටම කරයි, ගෞරවනීය සහචරයන් සහ ඔහුගේ පිරිසිදු භාර්යාවන් ඔහු කළ දේ අපට කීවේය. ඔහුගේ යාච්ඤාව අවසන් වූ පසු කරන්න, ඔහු සමඟ ජීවත් වූ තත්වයන් අනුව ඔවුන් එක් එක් උදාහරණ සඳහන් කළහ.
- ඔහු ආරම්භ කරන්නේ, "මම දෙවියන් වහන්සේගෙන් තුන් වරක් සමාව අයදිමි" යනුවෙන් පවසමින්, පසුව ඔහු පවසන්නේ, "දෙවියන් වහන්ස, ඔබ සාමය, සහ සාමය ඔබගෙන් ය, මහිමය හා ගෞරවය හිමි, ඔබට ආශීර්වාද වේ."
තව්බාන් (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව සතුටු කරනු ඇත) යන කියමන නිසා සහ ඔහු දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න) ගේ සේවකයෙකු වූ අතර ඔහුට සම්බන්ධ විය.
තවද ඔහු මෙසේ පැවසීය: "අනේ දෙවියනි, ඔබ සාමයයි, ඔබගෙන් සාමයයි, මහිමය සහ ගෞරවය හිමිකරුවාණෙනි, ඔබට ආශීර්වාද ලැබේවා." අල්-අව්සායි (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට අනුකම්පා කළ හැකිය), ඔහු කථිකයන්ගෙන් කෙනෙකි. මෙම හදීසයේ, ඔහු (දෙවියන් වහන්සේගේ යාච්ඤා සහ ශාන්තිය අත්වේවා) සමාව ඉල්ලා සිටි ආකාරය ගැන විමසූ අතර, ඔහු මෙසේ පැවසීය: "මම දෙවියන්ගෙන් සමාව ඉල්ලමි, මම දෙවියන්ගෙන් සමාව ඉල්ලමි." මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී.
- ඔහු වරක් Ayat al-Kursi කියවයි.
අබු උමාමා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහු ගැන සතුටු වනු ඇත) ගේ හදීසය සඳහා ඔහු මෙසේ පැවසීය: දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න) මෙසේ පැවසීය: “සෑම යාච්ඤාවකටම පසු අයත් අල්-කුර්සි පාරායනය කරන තැනැත්තා එය වළක්වන්නේ නැත. ඔහු මිය ගියහොත් මිස ඔහුට ස්වර්ගයට ඇතුළු නොවනු ඇත.
මෙම හදීසය ඉතා විශාල ගුණයක් ඇත, එනම් සෑම යාච්ඤාවකටම පසුව එය පාරායනය කරන සෑම මුස්ලිම්වරයෙකුටම, නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් ඔහුට පොරොන්දු වන්නේ ආත්මය ඔහුගේ ශරීරයෙන් ඉවත් වූ වහාම ඔහු ස්වර්ගයට ඇතුළු වන බවයි. මෙම උතුම් ත්‍යාගය සහ මෙම අතිවිශාල ත්‍යාගය ගැන දන්නා සෑම මුස්ලිම්වරයෙකුම කිසි විටෙකත් එය අත්හැරිය යුතු අතර තම දිව එයට පුරුදු වන තුරු එය නොකඩවා නොගත යුතුය.
සෑම අනිවාර්ය යාච්ඤාවක් අවසානයේම එය කියවීමේදී Ayat al-Kursi හි තවත් ප්‍රදානයක් ඇත.Al-Hassan bin Ali (දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් දෙදෙනා ගැන සතුටු වේවා) මෙසේ පවසයි: දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙනු ඇත) "අනිවාර්ය යාච්ඤාව අවසානයේ අයත් අල්-කුර්සි කියවන ඕනෑම අයෙකු ඊළඟ යාච්ඤාව තෙක් දෙවියන්ගේ ආරක්ෂාව යටතේ සිටී." එය අල්-ටබරානි විසින් විස්තර කරන ලද අතර, අල්-මුන්දිරි එය අල්-තර්ගීබ් වල්-තර්හීබ් හි සඳහන් කළේය. සහ ලිඛිත සලාතය යනු අනිවාර්ය සලාතය වන අතර එහි තේරුම අනිවාර්ය සලාත පහයි.
- මුස්ලිම් ජාතිකයා දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරයි, එනම් “දෙවියන් වහන්සේට මහිමය වේවා” යනුවෙන් තිස්තුන් වතාවක් පවසන අතර, ඔහු අල්-හම්ද් දෙවියන් වහන්සේ තිස්තුන් වතාවක් කියමින් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරයි, තවද “අල්ලාහ් ශ්‍රේෂ්ඨයා” තිහක් පවසමින් දෙවියන් ශ්‍රේෂ්ඨ වේ. - තුන් හෝ තිස් හතර වතාවක්, දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේගේ යාච්ඤා සහ ශාන්තිය ඔහුට හිමි වේවා) ගේ අධිකාරය මත කාබ් බින් අජ්රා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහු කෙරෙහි සතුටු වන සේක) ගේ හදීසයට අනුව: "මු' qabat සෑම ලිඛිත යාච්ඤාවකම විධිවිධානය ගැන පවසන තැනැත්තා හෝ ඒවා කරන තැනැත්තා කලකිරීමට පත් නොවේ: ප්‍රශංසා තිස් තුනක්, ප්‍රශංසා තිස් තුනක් සහ තක්බීර් තිස් හතරක්.” මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී.
මුසල්මානුවා වරදක් හෝ පාපයක් නොමැතිව නැවත ඉපදුණාක් මෙන් මෙම සලාතයට පෙර සිදු වූ සියලු පාපයන් මකා දමන්නාක් මෙන් මෙම සිහි කිරීම් මහත් පුණ්‍ය කර්මයකි.දෙවියන් තිස්තුන් දෙනෙකුට ස්තුති කර දෙවියන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨතමයා තිස්තුන යැයි පවසන්න, එය අනූවකි. -නවය, රාජ්යය ඔහුගේය, ප්රශංසාව ඔහුගේය, සියල්ලට ඔහු සමත්ය, ඔහුගේ පාපයන් මුහුදේ පෙණ මෙන් වුවද සමාව දෙනු ලැබේ.
මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී.
එසේම එහි ගුණය පව් සමා දීමෙන් පමණක් නොනැවතී, තනතුරු ඉහළ නංවයි, යහපත් ක්‍රියාවන් වැඩි කරයි, තම ස්වාමියා සමඟ සේවකයාගේ ස්ථාවරය ඉහළ නංවයි.අබු හුරයිරා (රළියල්ලාහු අන්හු) වාර්තා කළේ දුප්පත් සංක්‍රමණිකයන් පැමිණි බවයි. දෙවියන්ගේ දූතයා වෙත (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙනු ඇත), ඔවුන් පැවසුවේ: සැඟවුණු මිනිසුන් ඉහළම නිලයන් සමඟ ගොස් ඇත, සහ සදාකාලික සතුට, ඔහු පැවසුවේ: "ඒ කුමක්ද?" ඔවුන් පැවසුවේ: අපි යාච්ඤා කරන ආකාරයටම ඔවුන් යාච්ඤා කරනවා, අපි උපවාස කරන ආකාරයටම උපවාස කරනවා, දානය දෙනවා, නමුත් අපි කරන්නේ නැහැ, සහ නිදහස් වහලුන් නමුත් අපි කරන්නේ නැහැ.
අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (දෙවියන් වහන්සේගේ යාච්ඤාව සහ සාමය ඔහු කෙරෙහි වේවා) මෙසේ පැවසීය: “ඔබට පෙර සිටි අය අල්ලාගෙන ඔබට පසුව එන අය අභිබවා යන, ඔබට වඩා හොඳ කිසිවෙක් නොසිටින දෙයක් මම ඔබට උගන්වන්නේ නැද්ද? ඔබ කළ දේ වැනි දෙයක් කරන තැනැත්තා හැර?" ඔව්, දෙවියන්ගේ දූතයාණනි, ඔහු මෙසේ පැවසීය: "ඔබ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්න, දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්න, සෑම යාච්ඤාවෙන්ම තිස්තුන් වතාවක් දෙවියන් වහන්සේව වර්ධනය කරන්න." අබු සාලේ පැවසුවේ: දුප්පත් සංක්‍රමණිකයන් දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා වෙත ආපසු පැමිණියහ (දෙවියන් වහන්සේට ආශීර්වාද ලැබේවා! ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න), සහ මෙසේ කීවේය: අපේ සහෝදරයන්, සල්ලිකාරයන්, අප කළ දේ අසා, ඔවුන්ද එයම කළා! අල්ලාහ්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න) මෙසේ පැවසීය: "මෙය ඔහු කැමති කෙනෙකුට ලබා දෙන දෙවියන්ගේ ත්‍යාගයයි." අල්-බුහාරි සහ මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී.
දුප්පතුන් තම අතේ මුදල් නොමැතිකම ගැන දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න) වෙත පැමිණිලි කිරීමට පැමිණි අතර, ඔවුන් ලෝකයේ අරමුණක් සඳහා මුදල් නොමැතිකම ගැන පැමිණිලි නොකරයි, මන්ද ලෝකය තුළ ඔවුන්ගේ ඇස්වල වටිනාකමක් නැත, නමුත් ඔවුන් මුදල් නොමැතිකම ගැන පැමිණිලි කරන්නේ එය හොඳ ක්රියා කිරීමට ඇති අවස්ථාවන් අඩු කරන බැවිනි.
හජ්, සකාත්, සියලු දාන සහ ජිහාද්, මෙම නමස්කාර ක්‍රියාවන් සියල්ලටම මුදල් අවශ්‍ය වේ, එබැවින් දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට ශාන්තියක් ලබා දෙන ලෙස) ඔවුන්ට උපදෙස් දුන්නේ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීමටත් ප්‍රශංසා කිරීමටත් තිස්තුන් වතාවක් උන් වහන්සේව උසස් කිරීමටත්ය. සෑම සලාතයක්ම අවසන් කර, මෙයින් ඔවුන්ට විපාකයෙන් පොහොසත් අය අල්ලාගෙන මෙම කාර්යය නොකළ අනෙක් අයට වඩා ඉදිරියෙන් සිටින බව ඔවුන්ට පැවසූහ.
- ඔහු සූරත් අල්-ඉක්ලාස් (කියන්න: ඔහු එකම දෙවියන්ය), සූරත් අල්-ෆලාක් (කියන්න, මම දිවා කාලයේ දෙවියන්ගෙන් රැකවරණය පතමි) සහ සූරත් අල්-නාස් (කියන්න, මම මිනිසුන්ගේ ස්වාමියාගෙන් රැකවරණය පතමි) පාරායනය කරයි. මග්රිබ් සහ ෆජ්ර් හැර සෑම සලාතයකින්ම වරක් ඔහු සෑම සූරතයක්ම තුන් වරක් පාරායනය කරයි.
Uqbah bin Aamer (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාගේ අධිකාරිය මත ඔහු මෙසේ පැවසීය: දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේගේ සාමය සහ ආශීර්වාද ඔහුට ලැබේවා) සෑම යාච්ඤාවකටම පසු මුආව්විදාත් පාරායනය කරන ලෙස මට අණ කළේය.
කාන්තාවන් සහ අශ්වයන් විසින් විස්තර කරන ලදී.
- ඔහු පවසන්නේ, “දෙවියන් වහන්සේ පමණක් හැර වෙනත් දෙවියෙකු නැත, ඔහුට හවුල්කරුවෙකු නැත, රාජ්යය සහ ප්රශංසාව ඔහුට ය, ඔහු සියල්ලටම හැකියාව ඇත.
මෙය අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් ස්ථීර කරන ලද එක් අයැදීමකි.අල්-මුගිරාහ් ඉබ්න් ෂුබා (රලි) තුමා අපට පැවසුවේ, ඔහු මුආවියා (දෙවියන් වහන්සේ සතුටු වේවා) වෙත ලියා ඇති බවයි. ඔහු සමඟ) සෑම ලිඛිත යාච්ඤාවකටම පසු නබි (සල්) තුමාණන් පවසන පරිදි: “නැහැ අල්ලාහ් හැර වෙන දෙවියෙක් නැත, ඔහුට හවුල්කරුවෙකු නැත, රාජ්යය ඔහුට ය, ප්රශංසාව ඔහුට ය, සහ ඔහු සෑම දෙයකටම දක්ෂයි.
- ඔහු කියනවා, "අනේ දෙවියනේ, ඔබ වහන්සේව සිහිපත් කරන්න, ඔබට ස්තුති කරන්න, ඔබට හොඳින් නමස්කාර කරන්න මට උදව් කරන්න."
මෙම කන්නලව්ව මුස්ලිම්වරයෙකු මිනිසුන්ට ඉගෙනීමට හා ඉගැන්වීමට ප්‍රිය කරන සහ ප්‍රිය කරන අයැදීමකි, මන්ද නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ එය මුආද් බින් ජබල්ට ඉගැන්වූ අතර ඔහු ඔහුට ආදරය කරන බව ප්‍රකාශ කිරීමෙන් එය පෙර කළහ. මුආද්, දෙවියන් විසින්, මම ඔබට ආදරෙයි, සහ දෙවියන් වහන්සේ විසින්, මම ඔබට ආදරෙයි. ”ඔහු මෙසේ පැවසීය: “මම ඔබට උපදෙස් දෙමි, මෝද්, සෑම යාච්ඤාවකටම පසු යන්නට ඉඩ නොදෙන්න: “අනේ දෙවියනේ, ඔබව මතක තබා ගැනීමට මට උදව් කරන්න, ස්තූතියි, ඔබට හොඳින් නමස්කාර කරන්න. ”
Abu Dawood සහ වෙනත් අය විසින් කථනය කරන ලද අතර, Sheikh Al-Albani විසින් සත්‍යාපනය කරන ලදී.
මෙය දෙවියන්ගේ දූතයා තමා ආදරය කරන කෙනෙකුට ලබා දුන් තෑග්ගක් වන අතර එය ඔහුට භාර දුන්නේය.
- යාච්ඤාව අවසන් වීමෙන් පසු මුස්ලිම්වරයා මෙසේ කියයි: "දෙවියන් වහන්සේ පමණක් හැර වෙනත් දෙවියෙකු නැත, ඔහුට හවුල්කරුවෙකු නැත, රාජ්යය ඔහුගේය, සහ ප්රශංසාව ඔහුගේය, ඔහු සෑම දෙයකටම හැකියාව ඇත, දෙවියන් වහන්සේ හැර වෙනත් දෙවියෙකු නැත, සහ නොඇදහිලිවන්තයන් එය පිළිකුල් කළත් ඔහුට ආගම නිර්මල ය.
අබ්දුල්ලාහ් බින් අල්-සුබයිර් (දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් දෙදෙනා ගැන සතුටු වේවා) සෑම යාච්ඤාවකටම පසුව ඔහු ආචාර කරන විට එය පවසන බව සහීහ් මුස්ලිම් හි සඳහන් වූ විට, ඒ ගැන ඔහුගෙන් විමසූ විට ඔහු මෙසේ පැවසීය: “දෙවියන්ගේ දූතයා ( දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න.) සෑම යාච්ඤාවකින්ම පසුව ඔවුන් ගැන ප්‍රීති විය.” එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු ප්‍රීති වන බවයි; එනම්, ඔහු ඒකදේවවාදයේ සාක්ෂිය සමඟ දෙවියන්ව සිහිපත් කරන අතර ඔහුගේ නම තහ්ලිල් ය.
- මුස්ලිම්වරයෙකුට සෑම යාච්ඤාවක් අවසානයේම මෙම කන්නලව්ව සමඟ ආයාචනා කිරීම සුන්නාහ් වේ: "අල්ලාහ්, අවිශ්වාසයෙන්, දරිද්‍රතාවයෙන් සහ සොහොන් වධයෙන් මම ඔබගෙන් රැකවරණය පතමි."
අබු බක්රා නෆි ඉබ්න් අල්-හරිත් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාගේ අධිකාරිය මත මෙසේ පැවසීය: "දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙනු ඇත) යාච්ඤාවෙන් පසු මෙසේ කීවේය: දෙවියනි, මම සොයන්නෙමි. අවිශ්වාසයෙන් සහ අවිශ්වාසයෙන් ඔබ වහන්සේ සරණයි.”
ඉමාම් අහමඩ් සහ අල්-නිසායි විසින් විස්තර කරන ලද අතර සහීහ් අල්-අදාබ් අල්-මුෆ්රාඩ් හි අල්-අල්බානි විසින් සත්‍යාපනය කරන ලදී.
- ගුරුවරයා සිසුන්ට ලිවීමට උගන්වන්නාක් මෙන් සාද් බින් අබි වක්කාස් නම් ගෞරවනීය සහකරු තම දරුවන්ට සහ මුණුබුරන්ට ඉගැන්වීමට භාවිතා කළ මෙම කන්නලව්ව ඔහුට ආයාචනා කිරීමද සුන්නාහ් වේ, එබැවින් ඔහු මෙසේ පැවසීමට පුරුදුව සිටියේය: දෙවියන්ගේ දූතයා (මැයි දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න) යාච්ඤාවෙන් පසු ඔවුන්ගෙන් රැකවරණය පතා:
“අල්ලාහ්, මම බියගුලුකමෙන් ඔබගෙන් ආරක්ෂාව පතමි, සහ ඉතාම නින්දිත යුගයට ආපසු ගෙන යාමෙන් මම ඔබගෙන් රැකවරණය පතමි, මේ ලෝකයේ පරීක්ෂාවලින් මම ඔබගෙන් රැකවරණය පතමි, මම සොහොනෙන් ඔබගෙන් රැකවරණය පතමි. .”
බුහාරි විසින් විස්තර කරන ලද අතර ඔහුට සාමය ලැබේවා.
- මුස්ලිම්වරයෙකු මෙසේ පැවසිය යුතුය: "මාගේ ස්වාමීනි, ඔබ ඔබේ සේවකයන්ව නැවත නැඟිටුවන දිනයේ ඔබේ වධයෙන් මාව ආරක්ෂා කරන්න."
ඉමාම් මුස්ලිම් තුමා අල්-බරා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහු ගැන සතුටු වේවා) තුමාගේ ආධිපත්‍යය ගැන විස්තර කළේ මෙසේය: අපි දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේගේ යාච්ඤා සහ ශාන්තිය ඔහුට හිමි වේවා) පිටුපසින් යාච්ඤා කරන විට, අපි ඔහුගේ දකුණු පස සිටීමට කැමැත්තෙමු. එවිට ඔහු තම මුහුණින් සැහැල්ලුවෙන් අප වෙත පැමිණෙනු ඇත: "මාගේ ස්වාමීනි, ඔබ නැවත නැඟිටුවනු ලබන හෝ ඔබගේ සේවකයන් එක්රැස් කරන දිනයේ ඔබගේ දඬුවමෙන් මාව ආරක්ෂා කරන්න."
- ඔහුට මෙසේ පැවසීම සඳහා: "අනේ දෙවියනි, මම අවිශ්වාසයෙන්, දරිද්‍රතාවයෙන් සහ සොහොන් වධයෙන් සරණ පතමි."
فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَ මේ වචන? قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.
- නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ ආධිපත්‍යය මත සහාබාවරු උපුටා දැක්වූහ: “ඔවුන් විස්තර කරන දෙයට වඩා මහිමයේ ස්වාමියා වන ඔබේ ස්වාමියාට මහිමය වේවා * සහ පණිවිඩකරුවන්ට * සහ ප්‍රශංසා වේවා ලෝකයේ ස්වාමි වූ දෙවියන් වහන්සේට වේවා.
كما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه): أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، أَوْ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ يَقُولُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * ලෝකයේ ස්වාමි වූ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා වේවා.” (අස්-සෆාත්: 180-182)
යාච්ඤාවේ සාමයෙන් පසු මතකයන් මොනවාද?
නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ ස්ථාපිත සුන්නාහ් අතර, සලාතය අවසානයේ හඬ නඟා සිටීම, එබැවින් රසූල් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ සහ නමස්කාරකයන්ට හඬ නඟා සිටියහ. පල්ලිය අවට ජීවත් වන අයට සලාතය අවසන් වූ බව සිහිපත් වන තරමට ඔහුගෙන් එය ඇසීමට හැකි විය, එබැවින් දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවිගේ සාමය සහ ආශීර්වාදය) සහ මුස්ලිම්වරුන්ට එය තිබූ බව ඔවුන් දැන ගනු ඇත. සලාතය අවසන් කළ අතර, මේ ගැන අබ්දුල්ලා ඉබ්නු අබ්බාස් (දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් දෙදෙනා ගැන සතුටු වේවා) මෙසේ පැවසූහ: "මට එය ඇසුණොත් ඔවුන් එයින් ඉවත්ව ගියේ දැයි මම දනිමි."
තවද කටහඬ උස් නොවිය යුතුය, මක්නිසාද යත් සලාතය සම්පූර්ණ කරන අයට බාධා නොවන පරිදි කටහඬ මධ්‍යස්ථ වීම සඳහා සුන්නාහ්ව වන අතර, කටහඬ නැංවීමේ අරමුණ නූගත් අයට ඉගැන්වීමයි. අමතක වූවන් සිහි කරන්න, කම්මැලියන් දිරිමත් කරන්න.
තවද සලාතයේ සමාප්තිය නිවැසියාගේ සහ සංචාරකයාගේ යාඥාවේ පවතින බැවින් සම්පූර්ණයෙන් යාඥා කිරීම හෝ කෙටි කිරීම අතර වෙනසක් නොමැති අතර තනි පුද්ගල හෝ කණ්ඩායම් යාච්ඤාව අතර වෙනසක් නොමැත.
මිනිසුන් නිතරම අසන්නේ අතේ හෝ ජපමාලය හරහා තස්බීහ් සඳහා මනාපය ගැනයි, එබැවින් අතේ ඇති තස්බීහ් ජපමාලයට වඩා හොඳ බවත් තස්බීගේ අත දකුණු අතේ ඇති බවත් සුන්නාහ්වේ පැමිණ ඇත, එබැවින් අබ්දුල්ලා බින් අම්ර් බින් අල් -ආස් (දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් ගැන සතුටු වේවා) මෙසේ පවසයි: "දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න) ඔහුගේ දකුණු අතෙන් මහිමය අල්ලාගෙන සිටිනු මම දුටුවෙමි."
දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සමාදානය ලබා දෙමු) ගල් හා ගල් කැට ප්‍රශංසා කරන සමහර සගයන් දුටු නිසා බොහෝ දෙනා ජපමාලයට ප්‍රශංසා කිරීමේ අවසරය අනුමාන කර ඇති අතර, ඔහු එය ප්‍රතික්ෂේප කළේ නැත.සාද් බින් අබි වක්කාස් ඔහු ඇතුළු වූ බව විස්තර කළේය. දෙවියන්ගේ දූතයා සමඟ (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න) කාන්තාවක් මත සිටි අතර ඇගේ අතේ ගල් හෝ ගල්, ඔහුව මහිමයට පත් කිරීම සඳහා ගල් කැට තිබූ අතර, ඔහු මෙසේ පැවසීය: “මෙයට වඩා ඔබට පහසු සහ වඩා හොඳ කුමක්දැයි මම ඔබට කියමි. : "දෙවියන් වහන්සේ අහසේ මැවූ දේවල සංඛ්‍යාවට මහිමය, සහ ඔහු පෘථිවියේ මැවූ දේවල සංඛ්‍යාවට දෙවියන් වහන්සේට මහිමය වේවා..." අබු දාවුද් සහ අල්-තිර්මිදි විසින් විස්තර කරන ලදී.
එමෙන්ම ඇදහිලිවන්තයන්ගේ මව වන සෆියා මහත්මිය විසින් පවසන ලද හදීසය: "දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයාණෙනි, දෙවියන්ගේ යාච්ඤාවන් සහ සාමය ඔහු කෙරෙහි වේවා, මා වෙතට ඇතුළු වූ අතර, මගේ අතේ න්යෂ්ටි හාරදහසක් තිබුනි, එය මා විසින් කරනු ඇත. ඔහුව මහිමයට පත් කරන්න, ඔහු පැවසුවේ “මම මෙය මහිමයට පත් කළෙමි! ඔබ මහිමයට පත් කළ දේට වඩා වැඩි යමක් මම ඔබට උගන්වන්නේ නැද්ද? ඇය කිව්වා: මට උගන්වන්න.
ඔහු මෙසේ පැවසීය: "කියන්න, දෙවියන් වහන්සේට මහිමය වේවා, ඔහුගේ මැවිල්ලේ ගණන." අල්-තිර්මිදි විසින් විස්තර කරන ලදී.
දූතයා (දෙවියන් වහන්සේගේ යාච්ඤාව සහ ශාන්තිය අත්වේවා) ගල් හා ගල් කැට මත තස්බීහ් අනුමත කරන්නේ නම්, ජපමාලය භාවිතා කරමින් තස්බීහ් කිරීමට අවසර ඇත, නමුත් අතේ තස්බීහ් වඩා හොඳය, මන්ද දූතයා (දෙවියන් වහන්සේගේ සාමය සහ ආශීර්වාද ඔහුට ලැබේවා) එම.
ෆජ්ර් සහ මග්රිබ් සලාතයෙන් පසු සිහිපත් කිරීම
ෆජ්ර් සහ මග්රිබ් යාච්ඤාවෙන් පසු, අනෙකුත් සියලුම යාඥාවන් වලදී කියවනු ලබන සියලුම මතකයන් පවසනු ලැබේ, නමුත් සමහර මතකයන් ඒවාට එකතු කරනු ලැබේ.
- සූරත් අල්-ඉක්ලාස් සහ අල්-මුආවිස්ටයින් අල්-ෆලාක් සහ අල්-නාස් තුන් වරක් පාරායනය කිරීම.
අබ්දුල්ලාහ් බින් ඛුබයිබ් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් විසින් විස්තර කරන ලද හදීසය සඳහා, නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ ඔහුට මෙසේ පැවසූහ: ("කියන්න: ඔහු දෙවියන් වහන්සේය, එක් කෙනෙක්" සහ භූතයන් දෙදෙනා සවස් වරුවේ සහ උදෑසන තුන් වරක්, එය සෑම දෙයකින්ම ඔබට ප්‍රමාණවත් වේ "සහීහ් අල්-තිර්මිදි."
- “දෙවියන් වහන්සේ හැර වෙන දෙවි කෙනෙක් නැත, ඔහුට හවුල්කරුවෙකු නැත, රාජ්යය සහ ප්රශංසාව ඔහුටයි, ජීවය ලබා දෙයි, මරණයට පත් කරයි, සියල්ල කෙරෙහි බලය ඇත්තේය” යන ස්මරණය දස වරක් ප්‍රකාශ කිරීම.
لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا، එයට කැමති මිනිසෙකු හැර: ඔහු පැවසූ දෙයට වඩා හොඳයි) ඉමාම් අහමඩ් විසින් විස්තර කරන ලදී.
- “අල්ලාහ්, මාව නිරයෙන් ගලවාගන්න” යනුවෙන් හත් වරක් මුස්ලිම්වරයා පවසයි.
අබු දාවුද් සහ ඉබ්නු හිබ්බන් විස්තර කරන විට, නබි (සල්) තුමාණන් අලුයම සහ හිරු බැස යෑමෙන් පසු: "අනේ දෙවියනේ, මාව නිරයෙන් ගලවා ගන්න" යනුවෙන් හත් වරක් සහ දූතයාණන්ගේ ප්‍රකාශය සඳහා (මැයි). දෙවියන් වහන්සේගේ යාච්ඤාව සහ සාමය ඔහුට ලැබේවා) ඔබ උදෑසන යාච්ඤාව යාච්ඤා කරන්නේ නම්, ඔබ කිසිවෙකුට කතා කිරීමට පෙර, "අනේ දෙවියනේ" හත් වරක් කියන්න: "අනේ දෙවියනේ" මාව ගින්නෙන් ගලවා ගන්න", මන්ද ඔබ ඔබේ දිවා කාලයේදී මිය ගියහොත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔබ වෙනුවෙන් ලියනු ඇත. ගින්නෙන් ආරක්ෂාව, සහ ඔබ මාග්රිබ් යාච්ඤා කරන්නේ නම්, එයම කියන්න, මන්ද ඔබ ඔබේ රාත්රියේදී මිය ගියහොත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ගින්නෙන් ආරක්ෂාව ලියා දෙනු ඇත.
- ෆජ්ර් සලාතයට ආචාර කිරීමෙන් පසු ඔහු මෙසේ පැවසීම යෝග්‍ය වේ: "අනේ දෙවියනේ, මම ඔබෙන් ප්‍රයෝජනවත් දැනුම, හොඳ පෝෂණය සහ පිළිගත හැකි ක්‍රියාවන් ඉල්ලා සිටිමි."
මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් උදෑසන සලාතය කරන විට ආචාර කරන විට “අනේ දෙවියනේ, මම ඔබෙන් ඉල්ලමි. ප්‍රයෝජනවත් දැනුම, හොඳ පෝෂණය සහ පිළිගත හැකි වැඩ." අබු දාවුද් සහ ඉමාම් අහමඩ් විසින් විස්තර කරන ලදී.
ෆජ්ර් යාච්ඤාවට පෙර උදෑසන මතකයන් කියවීමට අවසර තිබේද?
උතුම් පදයේ අර්ථ නිරූපණය සම්බන්ධයෙන් විචාරකයන්ගේ බොහෝ කියමන් තිබුණි: “ඔබ සවස් වන විට සහ ඔබ උදේ සිටින විට දෙවියන් වහන්සේට මහිමය වේවා” සූරත් අල්-රම් (17), එබැවින් ඉමාම් අල්-ටබරි මෙසේ පවසයි: “ මෙය උන්වහන්සේගේ (සර්වබලධාරි) උන්වහන්සේගේ පරිශුද්ධ ආත්මය සඳහා වන ප්රශංසාව වන අතර, මෙම කාලවලදී උන්වහන්සේව මහිමයට පත් කිරීමට සහ ප්‍රශංසා කිරීමට ඔහුගේ සේවකයන්ට මඟ පෙන්වීමයි”; එනම්, උදේ සහ සවස කාලයයි.
ඒ අනුව අලුයම පහන් වන මොහොතේ සිට හිරු නැඟෙන තුරු උදෑසන සිහිකිරීම් කියවීමට හොඳම වේලාවන් ලෙස විද්වතුන් අනුමාන කළ අතර ඒ අනුව මුස්ලිම්වරයෙකු ෆජ්ර් සලාතය ඉටු කිරීමට පෙර පවා උදෑසන මතකයන් කියවීමට අවසර ඇති බැවින් එය වලංගු බව ඔවුහු පැවසූහ. ෆජ්ර් සලාතයට පෙර සහ පසු ඒවා කියවීමට.
යාච්ඤාව සඳහා කැඳවීමෙන් පසු මතකයන්
යාච්ඤාව සඳහා වූ ඇමතුමේ මතකයන් යාච්ඤාව සඳහා කැඳවීමේදී කියනු ලබන මතකයන් සහ යාච්ඤාව සඳහා කැඳවීමෙන් පසුව පවසන මතකයන් ලෙස බෙදී ඇති අතර, අබ්දුල්ලා ඉබ්නු අම්ර් ඉබ්නු අල්-ආස් (දෙවියන් වහන්සේ වේවා) මෙම හදීසයෙන් ඔවුන් එක්සත් වේ. ඔවුන් දෙදෙනා ගැන සතුටුයි) දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේගේ යාච්ඤාව සහ සාමය ඔහුට ලැබේවා) පවසනු තමාට ඇසුණු බව පවසයි: "ඔබ ඇමතුම ඇසෙන විට, පවසන දේ පවසන්න." මා වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න, මට ආශීර්වාද කරන අය වෙනුවෙන්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද දසයකින් ආශීර්වාද කරයි, ඉන්පසු දෙවියන් වහන්සේගෙන් මාර්ගය ඉල්ලන්න, මන්ද එය ඔහුගේ සේවකයන්ට හැර අන් කිසිවෙකුට වටින්නේ නැති පාරාදීසයේ තනතුරකි. මම ඔහු වන්නෙමි, එබැවින් මා වෙනුවෙන් මාර්ගයක් ඉල්ලන තැනැත්තා ඔහුගේ මැදිහත් වීම බවට පත්වේ. ඔහුට අවසරයි."
මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී.
හදීසය අනාවැකිමය නියෝග තුනකට බෙදා ඇත:
- මුඑසින් පවසන පරිදි, යාච්ඤාවේ ජීවිතය සහ සාර්ථකත්වයේ ජීවිතය හැර, අපි කියමු, "දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිස බලයක් හෝ බලයක් නැත".
- දූතයා වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීම සඳහා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙනු ඇත), එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා කෙරෙහි අපගේ සෑම යාච්ඤාවක් සඳහාම, අපට දෙවියන් වහන්සේගෙන් ආශීර්වාද දහයක් අප මත ඇති අතර, මෙහෙකරුවා සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ යාච්ඤාව අපගේ යාච්ඤාවන් මෙන් නොවේ. නමුත් එය අපට දෙවියන් වහන්සේගේ සිහි කිරීමකි.
- අපි දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඔහුගේ දූතයා වන මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ට මාර්ගයක් ඉල්ලා සිටිමු, එබැවින් කවුරුන් හෝ දෙවියන්ගේ දූතයාගෙන් මාර්ගයක් ඉල්ලා සිටියද, මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ මැදිහත්වීම ඔහුට අවසර දෙනු ඇත, සහ සූත්රය ආයාචනය නම්: "අනේ දෙවියනි, මෙම සම්පූර්ණ ඇමතුමේ සහ ස්ථාපිත යාච්ඤාවේ ස්වාමියා, මුහම්මද් තුමාට මාර්ගය සහ ගුණය ලබා දී නැවත නැඟිටුවන ලද ස්ථානයකට යවන්න."
