යාච්ඤාව සේවකයා සහ ඔහුගේ ස්වාමියා අතර සම්බන්ධකයක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, ඇදහිලිවන්තයා තම ස්වාමියාගේ දෑතින් ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටීමටත් ඔහුගේ අවශ්‍යතාවය විමසීමටත්, ඔහුට කළ ආශීර්වාදයට ස්තූති කිරීමටත්, සමාව ඉල්ලා සිටීමටත් කාලයයි. දෙවියන් වහන්සේ අපට ලබා දුන් ආශිර්වාදයට ස්තූති කිරීම සඳහා, අපි කෘතඥතාවයේ ඒකක දෙකක් යාච්ඤා කරන අතර, දෙවියන් වහන්සේ (සර්ව බලධාරි) අප වෙනුවෙන් ඉටු කිරීමට අපට අවශ්‍ය වූ විට, අවශ්‍යතාවයක් ඉටු කිරීමේ ඒකක දෙකක් අපි යාච්ඤා කරමු.
යාච්ඤාවට පෙර සිහි කිරීම
සලාතයට පෙර අපට පැවසිය හැකි දික්ර් ඇත, එය නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ සුන්නාවක් වන අතර, එය පැවසීම සුදුසු ය, නමුත් සේවකයා නම් යන අර්ථයෙන් එය අනිවාර්ය නොවේ. එය පවසයි, ඔහුට එහි විපාකය ලැබෙනු ඇත, නමුත් ඔහු එය නොකියන්නේ නම්, ඔහුට ඒ සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත, ඔහු එයට වගකිව යුතු නැත, ඇතුළුව (දෙවියන් වහන්සේ ශ්රේෂ්ඨ ය, දෙවියන් වහන්සේ ශ්රේෂ්ඨ ය, දෙවියන් වහන්සේ ය. ශ්රේෂ්ඨ, දෙවියන් වහන්සේ නොවේ, දෙවියන් වහන්සේ හැර, දෙවියන් වහන්සේ ශ්රේෂ්ඨ ය, දෙවියන් වහන්සේ ශ්රේෂ්ඨ ය, දෙවියන් වහන්සේ ශ්රේෂ්ඨ ය, දෙවියන් වහන්සේට ප්රශංසා වේවා) සහ එය ආරම්භක තක්බීර් වේ.
එවිට අපි කියමු (මම හනීෆ් ලෙස අහස් පොළව මැවූ තැනැත්තා දෙසට මගේ මුහුණ හැරියෙමි, මම බහුදේවවාදීන්ගේ නොවෙමි. ඇත්තෙන්ම මාගේ යාඥාව, මාගේ පරිත්‍යාගය, මාගේ ජීවිතය සහ මාගේ මරණය අයිති දෙවියන්ගේ ස්වාමියාය. සහකරුවෙකු නොමැති ලෝකයන් සහ ඒ සමඟ මට අණ කරන ලදී, මම මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් වෙමි.
ෆජ්ර් සලාතයට පෙර සිහිකිරීම
කන්නලව් කිරීම සේවකයා තම ස්වාමියා වෙත සම්බන්ධ කරන මාධ්‍යයක් ලෙස සැලකේ.ඔහු (ඔහුට සහ මහෝත්තමයාණන්ට මහිමය වේවා) මෙසේ පැවසීය: "මට අමතන්න, මම ඔබට ප්‍රතිචාර දක්වමි." කන්නලව් කිරීම ද සිදු කරනු ලබන නමස්කාර ක්‍රියාවක් ලෙස සැලකේ. සේවකයා, සහ උදාවන යාච්ඤාව නව දිනයක් සඳහා නව ආරම්භයක් වේ.ඉතිරි යාඥාවන්, එබැවින් හෙරල්ඩ් ෆජ්ර් යාච්ඤාවේ පවසන්නේ, "නින්දට වඩා යාච්ඤාව යහපත් ය." මෙයින් අදහස් කරන්නේ එහි ගුණය ශ්රේෂ්ඨ බවත්, එය පැහැදිලි කරන බවත්ය. කුහක සහ අවංක අය අතර වෙනස සහ ෆජ්ර් සලාතයේ මෙම ප්‍රියමනාප අයැදුම් කිරීම් අතර වේ.
අහෝ දෙවියනි, අපි ඔබ සමඟ වී, ඔබ සමඟ අපගේ සන්ධ්‍යාව, ඔබ සමඟ අපි ජීවත් වෙමු, ඔබ සමඟ අපි මැරෙමු, නැවත නැඟිටීම ඔබටයි.
ආයාචනයක් ද ඇත: “අනේ දෙවියනි, ඔබ මාගේ ස්වාමියා ය, ඔබ හැර දෙවි කෙනෙක් නැත, මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාසය තබමි, ඔබ මහා සිංහාසනයේ ස්වාමියා ය, ඔහු සියල්ල දැනුමෙන් වට කර ඇත, දෙවියනි, මම සරණ යමි. ඔබ මගේ නපුරෙන් සහ ඔබ පෙරළෙන සෑම සතෙකුගේම නපුරෙන්, මක්නිසාද මාගේ ස්වාමින් වහන්සේ සෑම දෙයකටම හැකියාව ඇත.
අපට අපගේ දවස ආරම්භ කළ හැකි හොඳම අයැදුම් කිරීම් කිහිපයක් නම්:
අපි බවට පත් වී රාජ්‍යය අයිති දෙවියන්ට ය, දෙවියන් වහන්සේ හැර වෙනත් දෙවියෙකු නැත, ඔහුට හවුල්කරුවෙකු නැත, රාජ්‍යය ඔහුට ය, ප්‍රශංසාව ඔහුට ය, ඔහු සෑම දෙයකටම හැකියාව ඇත. එහි සහ පසුව එන දේවල නපුර එය මාගේ ස්වාමීනි, මම කම්මැලිකමෙන් සහ නරක මහලු වියෙන් ඔබ වහන්සේගෙන් රැකවරණය පතමි, ගින්නේ වධයෙන් සහ සොහොන් වධයෙන් මම ඔබගෙන් රැකවරණය පතමි.
උදය කාලය සිහි කිරීම සඳහා හොඳම කාලය ලෙස සලකනු ලබන අතර, එහි අඩංගු බොහෝ යහපත් දේ නිසා උදෑසන සිහිපත් කිරීම නැවත නැවතත් සිදු කෙරේ.
මග්රිබ් සලාතයට පෙර සිහි කිරීම
පුද්ගලයෙකුට සම්මත කර ගැනීමට සහ කිරීමට නිර්දේශ කරන සිරිත් විරිත් තිබේ, උදාහරණයක් ලෙස:
සේවකයා හිරු බැස යෑමට පෙර, "දෙවියන් වහන්සේ හැර වෙනත් දෙවියෙකු නැත, ඔහුට හවුල්කරුවෙකු නැත, පරමාධිපත්‍යය ඔහු සතුය, ප්‍රශංසාව ඔහු සතුය, ඔහු සෑම දෙයකටම හැකියාව ඇත" යනුවෙන් දස වතාවක් පැවසුවහොත්, දෙවියන් වහන්සේ අපව ආරක්ෂා කිරීමට සොල්දාදුවන් අප වෙත එවයි. යක්‍ෂයා උදේ වන තුරුම අපට හොඳ ක්‍රියා දහයක් ලියා අපෙන් නරක ක්‍රියා දහයක් සහ පොත්පත් මකා දමති, විශ්වාසවන්ත කාන්තාවන් දස දෙනෙකු ගින්නෙන් නිදහස් කිරීමේ විපාකය අපට ලැබෙනු ඇත.
තවද කවුරුන් හෝ හිරු බැස යෑමෙන් පසු රකආත් දෙකක් සලාතය කර, "අනේ දෙවියනේ, මෙය ඔබගේ රාත්‍රියට එළඹීම, ඔබගේ දවසේ අවසානය සහ ඔබගේ කන්නලව්වල හඬයි, එබැවින් මට සමාව දෙන්න" යැයි පවසන්නේ නම් ඔහු නිර්දේශ කළ දෙයක් කර ඇත.
තවද යමෙක් යාඥාව සඳහා වන මැග්‍රිබ් කැඳවීම ඇසුවද, "අනේ දෙවියනේ, මෙය ඔබගේ රාත්‍රියට එළඹීම, ඔබගේ දවසේ අවසානය සහ ඔබගේ කන්නලව්වල හඬයි, එබැවින් මට සමාව දෙනු මැනව" යනුවෙන් පැවසිය යුතුය.
යාච්ඤාවෙන් පසු සිහිපත් කිරීම සහ කන්නලව් කිරීම
අලුයම දික්ර් සඳහා හොඳම වේලාවන්ගෙන් එකක් වන අතර ඊළඟ උදෑසන දික්ර් නිර්දේශ කරනු ලැබේ:
- හලෙලූයා සහ ප්‍රශංසාව, ඔහුගේ මැවිල්ලේ සංඛ්‍යාව, සහ එම තෘප්තිය සහ ඔහුගේ සිංහාසනයේ බර සහ ඔහුගේ වචන ඉක්මවා යයි. (දස වතාවක්)
- අල්ලාහ්, අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් තුමාට සහ ඔහුගේ පවුලේ අයට සහ සගයන්ට ආශීර්වාද කරන්න. (තුන් වරක්)
- අහෝ දෙවියනි, මාගේ ශරීරයෙහි මා සුවපත් කළ මැනව, දෙවියනි, මාගේ ශ්‍රවණයෙන් මා සුවපත් කළ මැනව, දෙවියනි, මා ඉදිරියෙහි මා සුවපත් කළ මැනව, දෙවියනි, ඔබ හැර වෙන දෙවියෙකු නැත, දෙවියනි, මම අවිශ්වාසයෙන් සහ දුප්පත්කමෙන් ඔබ වහන්සේ සරණ පතමි. සොහොන් වධයෙන් මම ඔබගෙන් රැකවරණය පතමි, ඔබ හැර වෙනත් දෙවියෙකු නැත. (තුන් වරක්)
- අල්ලාහ් හැර වෙනත් දෙවියෙකු නැත, ඔහුට හවුල්කරුවෙකු නැත, රාජ්‍යය ඔහුට ය, ප්‍රශංසාව ඔහුට ය, ඔහු සියල්ලටම හැකියාව ඇත. (දස වතාවක්)
- අල්ලාහ්, අපි දන්නා දෙයක් ඔබ සමඟ ඇසුරු කිරීමෙන් අපි ඔබගෙන් රැකවරණය පතන්නෙමු, අපි නොදන්නා දේ සඳහා අපි ඔබෙන් සමාව අයදිමු. (තුන් වරක්)
- අහෝ දෙවියනි, අපි ඔබ සමඟ වී, ඔබ සමඟ අපි වී, ඔබ සමඟ අපි ජීවත් වෙමු, ඔබ සමඟ අපි මැරෙමු, ඉරණම ඔබටයි.
- අල්-කුර්සි vrse.
- හලෙලූයා සහ ප්‍රශංසාව. (සිය වතාවක්)
- අනේ දෙවියනේ මට හෝ ඔබේ නිර්මාණයෙන් කුමන ආශිර්වාදයක් වුවත්, එය ඔබගෙන්ම පමණි, ඔබට සහකරුවෙකු නැත, එබැවින් ඔබට ප්රශංසා වේවා, ඔබට ස්තූති වේවා.
- අල්ලාහ්, මම ඔබෙන් සමාව සහ මෙලොව සහ පරලොව යහපැවැත්ම ඉල්ලා සිටිමි.මා යටතේ සිට මා ඝාතනය කරන ලදී.
- අහෝ දෙවියනි, අදෘශ්‍යමාන සහ පෙනෙන දේ දන්නා, අහස් හා පොළවෙහි නිර්මාතෘ, සෑම දෙයකම ස්වාමියා සහ එහි පරමාධිපති, ඔබ හැර වෙනත් දෙවියෙකු නොමැති බවට මම සාක්ෂි දෙමි, මගේ ආත්මයේ නපුරෙන් මම ඔබගෙන් රැකවරණය පතමි. සාතන්ගේ සහ ඔහුගේ සහචරයන්ගේ නපුරෙන්.
- අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්, අහස් හා පොලොවෙහි කිසිවකට හානියක් නොවන අතර, ඔහු සියල්ල අසන, සර්වඥය.
- ආයුෂ්මත්, පෝෂණය කරන්නාණෙනි, ඔබගේ දයාවෙන් මම පිහිට පතමි, මාගේ සියලු කටයුතු මා වෙනුවෙන් නිවැරදි කරමි, ඇසිපිය හෙළන මොහොතකට මා මටම භාර නොදෙන්න.
- අපගේ සන්ධ්‍යාව සහ සන්ධ්‍යාව අයිති දෙවියන්ටය, ප්‍රශංසාව දෙවියන් වහන්සේට වේවා, දෙවියන් වහන්සේ පමණක් හැර වෙනත් දෙවියෙකු නැත, ඔහුට හවුල්කරුවෙකු නැත, රාජ්‍යය සහ ප්‍රශංසාව ඔහුටයි, සියල්ලටම ඔහු සමත් ය, මම ඔබගෙන් සරණ පතමි. කම්මැලිකම සහ නරක වයසට යාම, මාගේ ස්වාමීනි, මම ගින්නෙන් සහ මිනීවළේ වධයෙන් ඔබගෙන් රැකවරණය පතමි.
- අපි ඉස්ලාමයේ ස්වභාවය මත, භක්තියේ වචනය මත, අපගේ මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ ආගම මත, සහ අපගේ පියා වූ ආබ්‍රහම්ගේ ආගම මත, මුස්ලිම්වරයෙකු ලෙස අවංක වූ අතර, ඔහු එසේ නොවීය. බහුදේවවාදීන්ගේ.
- අල්ලාහ් මැවූ දෙයෙහි නපුරෙන් මම අල්ලාහ්ගේ පරිපූර්ණ වචනවලින් රැකවරණය පතමි. (තුන් වරක්)
- අනේ දෙවියනේ ඔබයි මගේ ස්වාමියා, ඔබ හැර දෙවි කෙනෙක් නැහැ, ඔබ මාව නිර්මාණය කළා, මම ඔබේ සේවකයා, මම ඔබේ ගිවිසුම සහ පොරොන්දුව මට හැකි පමණින් පිළිපදින්නෙමි, මා සතුව ඇති අයහපතෙන් මම ඔබගෙන් රැකවරණය පතමි. සිදු කර ඇත.
- සූරා අල්-ඉක්ලාස්. (තුන් වරක්)
- අල්-ෆලාක්. (තුන් වරක්)
- සූරා අල්-නාස්. (තුන් වරක්)
යාච්ඤාව ආරම්භක යාච්ඤාව
යාඥාව විවෘත කිරීම සඳහා කරන කන්නලව්වට එක් නිශ්චිත සූත්‍රයක් නැත, ඒ වෙනුවට එයට එක් සූත්‍රයකට වඩා ඇත.එක් එක් ඉස්ලාමීය මූලධර්මවලට එයටම ආවේණික වූ සූත්‍රයක් ඇති අතර, ඇදහිලිවන්තයා තමාට වඩා පහසු යැයි හැඟෙන දේ තෝරා ගනී.
තවද යාච්ඤාව අවස්ථා දෙකේදීම වලංගු වන අතර, එය රහසිගතව, ශබ්ද නඟා නොකියන අතර, එය බොහෝ වාසි ඇත, නමුත් මෙම ප්රතිලාභවලින් වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ අමතක වීමකින් හෝ අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමකින් තොරව තම යාච්ඤාවේ අවධානය යොමු කිරීමට සේවකයාට උපකාර කිරීමයි.
සරණ යාමට පෙර ආරම්භක සලාතය කීම වඩාත් සුදුසු බවත්, සලාතයට පෙර ආරම්භක තක්බීරයෙන් පසුව පැවසිය හැකි බවත් බොහෝ ආගමික විද්වතුන් දැක ඇත, නමුත් මලිකිවරුන් පැවසුවේ ආරම්භක සලාතය ආරම්භක තක්බීරයට පෙර පැවසිය හැකි බවයි. ඊට පසු නොවේ.
ආරම්භක යාච්ඤාව සඳහා සරලම සූත්‍රවලින් එකක් වන්නේ:
(මම මගේ මුහුණ හනීෆ් ලෙසින් අහස් හා පොළව මැවූ තැනැත්තා වෙත යොමු කළෙමි, මම බහුදේවවාදීන්ගේ නොවෙමි. සැබවින්ම මාගේ යාඥාව, මාගේ පරිත්‍යාගය, මාගේ ජීවිතය සහ මාගේ මරණය අයිති අල්ලාහ්ටය, ලෝකයෙහි ස්වාමියාය. හවුල්කරුවෙකු නැත, ඒ සමඟ මට අණ කර ඇති අතර මම මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් වෙමි, එබැවින් මගේ සියලු පාපයන් මට සමාව දෙන්න, මන්ද ඔබ හැර වෙන කිසිවෙකු පව් කමා නොකරන අතර හොඳම සදාචාරය වෙත මා යොමු කරයි, කිසිවෙකු ඔවුන්ගෙන් හොඳම දේට මඟ පෙන්වන්නේ නැත ඔබ හැර, ඔවුන්ගෙන් අයහපත් දේ මගෙන් ඈත් කරන්න, ඔබ හැර වෙන කිසිවකුට ඔවුන්ගේ නරක අය මගෙන් ඉවත් කළ නොහැක, ඔබේ සේවයේදී සහ ඔබේ සතුටට, යහපත ඔබේ දෑත් අතර වේ, නපුර ඔබෙන් නොවේ. මම ඔබ ගැන පසුතැවිලි වෙමි).
