දිනපතා සිහිකිරීමේදීත්, දිව උවදුරුවලට නොවැටී ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා දිව ගැන කල්පනා කිරීමේදීත්, තම ස්වාමියා සිහි නොකරන දිව කම්මැලි කතා කියයි, මිනිසුන්ගේ වැරදි ගැන සඳහන් කිරීමට හෝ බොරු කීමට හෝ කේලාම් කීමට හා කේලාම් කීමට යොමු විය හැකිය.
දිනපතා dhikr
නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ ආධිපත්‍යය මත අනස් (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව සතුටු කරනු ඇත) තුමාණන්ගේ අධිකාරය මත ඔහු තම ස්වාමියාගෙන් (ඔහුට මහිමය වේවා) පවසන දෙයින් මෙසේ පැවසීය: “සේවකයෙකු නම් අතක් දුරින් මට ළං වේ, මම ඔහුට අතක් දුරින් ළං වෙමි, ඔහු මට ළං වන්නේ අතක් දිගින් නම්, මම ඔහුට ළං වන්නෙමි, ඔහු මා වෙත ඇවිදිමින් එන්නේ නම් මම ඔහු වෙතට එන්නේ ජෝගියකදීය.
කථනය අල් බුහාරි විසිනි.
දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයට සමීපතම නමස්කාර ක්‍රියාවන්, ඒවායින් ශ්‍රේෂ්ඨතම ත්‍යාගය සහ ඒවායින් කිරීමට පහසුම ක්‍රියාව වන්නේ දික්ර් වන්දනාවයි.ඔබ ඔබේ සතුරා මුණගැසී ඔවුන්ගේ බෙල්ලට පහර දෙනවාට වඩා රන් රිදී වියදම් කිරීම ඔබට හොඳය. ඔවුන් ඔබේ බෙල්ලට පහර දෙනවාද?” ඔවුන් පැවසුවේ “ඔව්, දෙවියන්ගේ දූතයාණෙනි!” ඔහු මෙසේ පැවසීය: "දෙවියන් වහන්සේ සිහිපත් කිරීම (උතුම් හා තේජාන්විත)." සුනන් අල්-තිර්මිදි.
කොහොමද නැත්තේ?! ඉස්ලාමයේ සියලුම නීති ක්‍රියාත්මක කළ නොහැකි බවට මැසිවිලි නැඟූ ප්‍රශ්න කරන්නාට උපදෙස් දුන්නේ ඔහු (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න) ය, එබැවින් ඔහු සැමවිටම දෙවියන් වහන්සේ සිහිපත් කරන ලෙස ඔහුට උපදෙස් දුන්නේය. ඔහු ගැන සතුටුයි), ඔහු පැවසුවේ (මිනිසා ඔහුගේ තත්වය ගැන පැමිණිලි කළ විට, ඔහු මෙසේ පැවසීය: දෙවියන්ගේ දූතයාණෙනි! ඉස්ලාමයේ චාරිත්‍ර මා වෙනුවෙන් වැඩි වී ඇත, එබැවින් මට ඇලීමට යමක් කියන්න. දිව තවමත් දෙවියන් සිහිකිරීමෙන් තෙත් වේ) අල්-තිර්මිදි විසින් විස්තර කරන ලද අතර අල්-අල්බානි විසින් සත්‍යාපනය කරන ලදී.
දෙවියන් සිහිකිරීමෙන් ඔබට මගහැරුණු දේවල අඩුපාඩු හදාගන්නවා වගේම ඔබට පෙර සිටි අයව අවබෝධ කරගන්නවා වගේම දෙවියන්ව සිහිකිරීමෙන් ඔබ පසු පස එන අයව පරදවනවා. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ට, ඔවුන් දුෂ්කරතා ගැන පැමිණිලි කළහ; ඔවුන්ට දානය, හජ්, උම්රා, ජිහාද් ආදිය දීමට හැකියාවක් නොමැති අතර, ඔවුන් ලෝකය සොයා මුදල් නොමැතිකම ගැන මැසිවිලි නැඟුවේ නැත, නමුත් මුදල් නොමැතිකම මුදල් අවශ්‍ය කරන යහපත් ක්‍රියාවන්ට බාධා කරන බැවින්, ඔවුහු පැවසූහ. ධනවතුන් යහපත් ක්‍රියාවලින් සහ වැටුප් එකතු කිරීමේදී ඔවුන්ව අභිබවා ගිය නිසා, ඔවුන් සමඟ ත්‍යාග වශයෙන් අල්ලා ගැනීමට නබිතුමා ඔවුන්ට උපදෙස් දුන්නේ කුමක්ද? සහ ඔවුන්ට පෙරද? ඔහු ඔවුන්ට දෙවියන් සිහි කරන ලෙස උපදෙස් දුන් අතර දික්ර් හරහා දානයේ දොරට ඇතුළු විය හැකි බව ඔවුන්ට පැවසීය.
فعنْ أَبِي ذَرٍّ (رضى الله عنه)، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) قَالُوا لِلنَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم): يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصلى، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ، ඔහු පැවසුවේ: ඔබ දානයක් ලෙස දෙන දේ දෙවියන් වහන්සේ ඔබට සාදා දුන්නේ නැද්ද? إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ ඔහු පැවසුවේ: ඔහු එය නීති විරෝධී දෙයකට කැප කළහොත් ඔහු ඒ සඳහා පව් කරන බව ඔබ දැක තිබේද? ඉතින් හලාල් එකකින් කරනවා නම් ගෙවනවා.
දෙවියන් වහන්සේ (සර්ව බලධාරී සහ මහිමාන්විත) ස්මරණය කිරීම තුළින් ඔවුන් වෙනුවෙන් පුණ්‍ය කටයුතුවල දොර විවෘත වී ඇති බව ඔවුන්ට පවසන්න, එබැවින් තස්බිහා "දෙවියන් වහන්සේට මහිමය වේවා" යනුවෙන් පවසමින් තක්බීරා "දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා වේවා" යනුවෙන් පවසති. තක්බීර් පවසන්නේ "දෙවියන් වහන්සේ ශ්‍රේෂ්ඨයි" සහ තහ්ලිලාහ් පවසන්නේ "දෙවියන් හැර වෙන දෙවි කෙනෙක් නැත" කියායි. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම ත්‍යාගයක් ඇතිව පුණ්‍ය කටයුතු කරන්නේ, තම මුදල් සම්පූර්ණයෙන්ම පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා දෙන කෙනෙකු මෙන් ය. ඔබ අන් අයට යහපත කරන ලෙස අණ කිරීම හෝ නපුරෙන් ඔවුන්ව තහනම් කිරීම පුණ්‍ය කටයුත්තකි, මන්ද මෙය කිසිදා නොවැසෙන යහපත සඳහා වන දොරටුවකි.
දෙවියන් වහන්සේ සිහි කිරීම යනු බලකොටුවක් හෝ රැකවරණයක් වන අතර එමඟින් පුද්ගලයෙකු සියලු නපුරුකම්වලින් ආරක්ෂා වන අතර, ඔහුව බිය ගන්වන සියලු බියෙන් පවා ආරක්ෂා වේ.
“දෙවියන් වහන්සේ යාහ්යා බින් සකරියාට වචන පහකින් ක්‍රියා කරන ලෙස අණ කළ අතර, ඔවුන් කෙරෙහි ක්‍රියා කරන ලෙස ඊශ්‍රායෙල් දරුවන්ට අණ කළ අතර, ඔහු ප්‍රමාද විය. යේසුස් පැවසුවේ: දෙවියන් වහන්සේ ඔබට වචන පහක් අනුගමනය කරන ලෙස අණ කළ අතර, ඔබ ඊශ්‍රායෙල් දරුවන්ට ක්‍රියා කරන ලෙස අණ කළේය. ඔවුන් විසින්. , යාහ්යා මෙසේ කීවේය: ඔබ මට පෙරට ගියහොත්, මා ගිල දමනු ඇතැයි හෝ මට දඬුවම් කරනු ඇතැයි මම බිය වෙමි, එබැවින් මිනිසුන් බයිට් අල්-මක්දිස් වෙත රැස් වූ අතර, පල්ලිය පහන් කූඩුවලින් පිරී, ඔවුන් වාඩි වූහ. A: ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ මට වචන පහකින් ක්‍රියා කරන ලෙස අණ කළ අතර, ඒවා අනුව ක්‍රියා කරන ලෙස මම ඔබට අණ කරමි.
فكان من الأوامر الخمسة الوصية والأمر بذكر الله، وأنه هو الحصن الذي يحتمي به المؤمن، فقال: “وَآمُرُكُمْ أَنْ تَذْكُرُوا اللَّهَ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِى أَثَرِهِ سِرَاعًا حَتَّى إِذَا أَتَى عَلَى حِصْنٍ حَصِينٍ فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنْهُمْ، كَذَلِكَ الْعَبْدُ لاَ يُحْرِزُ نَفْسَهُ مِنَ ෂෙයිතාන්, අල්ලාහ් සිහිපත් කිරීම හැර. ”එබැවින්, අල්ලාහ් සිහි කිරීම යනු ඇදහිලිවන්තයා තම පළමු සතුරා වන සාතන්ගෙන් රැකවරණය ලබා ගැනීමට ඇතුළු වන බලකොටුවකි.
දෛනික දික්ර්හි ගුණය කුමක්ද?
ඔබට මුහම්මද් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ ජීවිතයේ දිනයක් සිතා ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, ඔහු සෑම අවස්ථාවකම සහ සෑම මොහොතකම දෙවියන් වහන්සේ ගැන සඳහන් කිරීම නතර නොකළ බව ඔබට පෙනී යනු ඇත.හදීස් විද්වතුන් එය විමර්ශනය කර සොයා ගත්හ. ඔහු (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කරයි, ඔහුට ශාන්තිය සලසනු ඇත) උදේ ඇස් ඇරිය මොහොතේ සිට රාත්‍රියේ ඇස් වසාගෙන නිදාගෙන සිටින තෙක් ඔහුගේ භාර්යාවන් වන ඇදහිලිවන්තයන්ගේ මෑණියන් අපට පැවසූ තරමට ඔහු නිරන්තරයෙන් සිහිපත් කළේය. ඔහු නින්දේදී පෙරළා ගියහොත් දෙවියන්ව සිහිපත් කිරීමට පුරුදුව සිටි බවත්, ඔහු කිසිඳු මොහොතක් නොමැති බව අපට සහතික කිරීමට දෙවියන්ගේ දූතයාගේ දිව සඳහන් කිරීම නතර කරයි.
නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් කන්නලව් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව ඔවුන්ගේ උතුම් ගුණය සනාථ කරයි, විශේෂයෙන් මුස්ලිම්වරුන්ගේ මේ ලෝකයේ අගනුවර ඔහු ජීවත් වන අවස්ථාවන් වන අතර, ඔහු තම කාලය ඉහළම වැටුප් එකතු කිරීම සඳහා ආයෝජනය කළ යුතුය. ජීවිතය කෙටි වන අතර අප එය දෙවියන් වහන්සේට කීකරුව භාවිතා කළ යුතුය, අද ඔහු ගණන් නොගෙන වැඩ කරයි, නුදුරු අනාගතයේ දී එය වැඩක් නැති ගිණුමක් වනු ඇත.
ඔහු පවසන සෑම වචනයකටම එහි වටිනාකම ඇත, එබැවින් සේවකයා තමා අගය නොකරන වචනයක් පැවසිය හැකිය, ඔහු එය බලගතු යැයි නොසිතයි, එය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ශ්රේෂ්ඨ විය හැකි අතර, පෙරළා ඔහු පවසන වචනයක් පැවසිය හැකිය. ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වන අතර එහි ඔහුගේ ගැලවීම සහ ඔහුගේ ස්වාමියාගේ ප්‍රසාදය ඔහු කෙරෙහි වේ.දෙවියන් වහන්සේ ඔහු කෙරෙහි) දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේගේ සාමය සහ ආශීර්වාදය ඔහුට ලැබේවා) මෙසේ පැවසීය: “දෙවියන් වහන්සේ සතුටු වන වචනයක් ප්‍රකාශ කරන මිනිසෙක් (මහෝත්තමයා) එය ප්‍රකාශ කරන දෙයට ළඟා වේ යැයි නොසිතන්නට ඇත, ඔහු සුසුම්ලමින්, මිනිසෙක් ඇය සතුව ඇති දෙයට ළඟා වුවහොත් දෙවියන් වහන්සේ තම කෝපය ලියා තබනු ඇතැයි ඔහු සිතන තාක් කල් දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස පිළිබඳ වචනයක් කථා කළ හැකිය. ඔහුව මුණගැසෙන දවස දක්වා ඔහු වෙනුවෙන්.”
කථනය මලික් සහ තිර්මිදි විසිනි.
අබ්දුල්-රහ්මාන් අල්-ෂර්කාවි කවියා වචනයේ වැදගත්කම ගැන පැවසූ විට දෙවියන් වහන්සේට දයාව දක්වන්න: “වචනය සැහැල්ලු ය, සමහර වචන සොහොන් ය, වචනය ලෝකයට මඟ පෙන්වයි, වචනය පීඩකයා සොලවයි, වචනය නිදහසේ බලකොටුවයි, වචනය වගකීමකි, මිනිසා වචනයයි.
ඇදහිලිවන්තයා කතා කරන හොඳම වචනය වන්නේ ඔහු තම ස්වාමියා ගැන සඳහන් කරන දෙයයි, ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් සහ ඔහුට පෙර අනාගතවක්තෘවරුන් පැවසූ හොඳම වචන දෙවියන්ව සිහිපත් කිරීමයි. අල්ලාහ් හැර වෙනත් දෙවියෙකු නැත, ඔහුට හවුල්කරුවෙකු නැත, ඔහුගේ රාජ්‍යය වන අතර ප්‍රශංසාව ඔහුගේය, ඔහු සෑම දෙයකටම සමත්ය. ”අල් මුවතා හි ඉමාම් මලික් විසින් විස්තර කරන ලදී.
හොඳම දෛනික ධික්ර්
දාසයා සහ තම ස්වාමියා සම්බන්ධ කරන ශක්තිමත් බැඳීම වන බැවින් දිනපතා සිහිපත් කිරීම ප්‍රයෝජනවත් බවට සැකයක් නැත.ඒ තුළ සේවකයා තම කටයුතු සහ තමා කිරීමට අදහස් කරන කටයුතු පහසු කර ගැනීමට තම ස්වාමියාගේ පිහිට පතයි. , හොඳම දෛනික සිහිකිරීම්වලින් එකක් නම් ඕනෑම දෙයකට පෙර දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන් (ඔහුට ආශීර්වාද හා උසස් වේවා) ආරම්භ කිරීමට දිව බැඳීමයි.
එය දෙවියන්ගේ දූතයා වෙත නැඟූ අබු හුරයිරාගේ අධිකාරිය මත (දෙවියන් වහන්සේගේ සාමය සහ ආශීර්වාද ඔහුට ලැබේවා): "දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීමෙන් ආරම්භ නොවන සෑම වැදගත් කරුණක්ම කපා හරිනු ලැබේ." අබු ඩවුඩ් සහ ඉබ්න් විසින් විස්තර කරන ලදී. මජා, එයින් අදහස් වන්නේ එය ඵල නොදරන, වටිනාකමක් නැති අසම්පූර්ණ, කපා දැමූ කාර්යයක් වන අතර, ඔහු මෙසේ පැවසීය: “ඔහු සෑම ආශීර්වාදයකින්ම කපා දමනු ලැබේ, කපා දමනු ලැබේ, විනාශ කරනු ලැබේ.”
එනම්, ආශීර්වාදය එයින් කපා හරිනු ලබන්නේ එය ඇතුළත් නොකළ නිසාත්, ආරම්භ නොකළ නිසාත්, දෙවියන් වහන්සේ සිහිපත් කිරීමත් සමඟම, ඔහු සෑම ක්රියාවක්ම සහ ඔහුගේ නාමය සිහිපත් කිරීම සමඟ ආශීර්වාද කරයි.
- ඔබේ ආහාරය ආරම්භයේදී, නබි (සල්) තුමාණන් උමර් ඉබ්න් අබි සලාමාට පැවසූ දෙයට අනුව: “අනේ කොල්ලා, දෙවියන් වහන්සේ නමක් තබා ඔබේ දකුණු අතෙන් කන්න.” එකඟ විය.
- ජාබීර් විසින් විස්තර කරන ලද හදීසයට අනුව ඔබ ඔබේ නිවසට ඇතුළු වූ විට, ඔහු (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න) මෙසේ පැවසීය: “යමෙකු තම නිවසට ඇතුළු වන්නේ නම්, ඔහු ඇතුළු වන විට සහ ආහාර ගන්නා විට ඔහු දෙවියන්ව සිහිපත් කරයි.
මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී. - නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ අධිකාරය මත හුරෙයිරා විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද හදීසයට අනුව, ඔබ සලාතය සඳහා සහ සලාතය නොකිරීම සඳහා පිරිසිදු කරන විට: “නම සඳහන් නොකරන තැනැත්තාට සේදීමක් නොමැත. ඔහු කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේ. ”
කථනය Abu Dawood විසින්. - එය තෑග්ගක් ලෙස, පූජාවක් සඳහා හෝ සෑම සතෙකු සඳහාම ඝාතනය කරන විට, ඝාතනය කරන අවස්ථාවේ දී එහි ආහාර රස වන පරිදි: නබි (දෙවියන් වහන්සේගේ යාච්ඤා සහ සාමය) ගේ අධිකාරය මත රාෆි බින් කදීජ් විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද හදීස් සඳහා ඔහුට ලැබේවා): "ලේ වැගිරෙන සහ දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය එහි සඳහන් කරන ඕනෑම දෙයක් අනුභව කරන්න."
එකඟ විය. - ඔබ ඔබේ බිරිඳ සමඟ සංසර්ගයේ යෙදෙන විට සහ බිරිඳ සංසර්ගය ආරම්භයේදීම එය පවසන විට, නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ අධිකාරය මත ඉබ්නු අබ්බාස් (දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් දෙදෙනාටම සතුටු වේවා) විසින් පවසන ලද හදීසය සඳහා සාමය) ඔහු මෙසේ පැවසීය: "ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකු තම පවුල වෙත පැමිණෙන විට: දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන්, සාතන් සහ සාතන්ගෙන් අපව ගලවා ගන්න, ඇය අපට දුන් දේ, ඔවුන් අතර දරුවෙකු ඉරණමට පත් වුවහොත්, සාතන් කවදාවත් එයාට හානියක් කරන්නේ නැහැ.” එකඟ වුණා.
- අද ගමනාගමනය වන සතුන් පිට නැගීමේදී, මෝටර් රථයක හෝ දුම්රියක හෝ වෙනත් අයෙකු ගමන් කරන්නේ නම්, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ (මහෝත්තමයා) කීම නිසා දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන් ආරම්භ කළ යුතුය.
- අපි මුස්ලිම්වරයෙකුගේ ජීවිතය එයින් අවසන් කරමු, එවිට ඔහුට මෙලොව අසන්නට ලැබෙන අවසාන දෙය එය වනු ඇත. ශෝකවන්නන් මළවුන් ඔහුගේ සොහොනෙහි තැබූ විට, ඔවුන් “දෙවියන්ගේ නාමයෙන්” යැයි පවසන අතර, මෙය නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ අධිකාරය මත ඉබ්නු උමර් (දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් දෙදෙනා ගැන සතුටු වේවා) විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද හදීස් ක්‍රියාවට නැංවීමකි. ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න: "ඔබේ මළවුන් ඔබේ සොහොන් වල තැන්පත් කරන්නේ නම්, දෙවියන්ගේ නාමයෙන් සහ දෙවියන්ගේ දූතයාණන්ගේ ආගම (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙනු ඇත) සහ සාමය යැයි පවසන්න", අහමඩ් විසින් කථනය කරන ලදී.
කෙටියෙන් කිවහොත්, මුස්ලිම්වරයෙකු කරන සියලුම ක්‍රියාවන් දෙවියන්ගේ නාමයෙන් ආරම්භ විය යුතුය, එබැවින් සතාගෙන් වැටෙන විට සහ අසනීප වූ විට ඔහු වේදනාව ඇති ස්ථානයට අත තබන විට සහ නිවසින් පිටවන විට සහ උදේ සවස සිහිපත් කරයි. , ඔබ ජින්වරුන්ගෙන් ඔබේ රහස්‍ය කොටස් වසා ගන්නා තුරු ඔබ වැසිකිළියට ඇතුළු වන විට පවා, ඔබ දෙවියන්ගේ නාමයෙන් පවසන්න.
නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ ආධිපත්‍යය මත මෙය විස්තර කර ඇත: “ජින්වරුන්ගේ ඇස් සහ ආදම්ගේ පුත්‍රයන්ගේ රහස් කොටස් අතර ඇති දේ ආවරණය කිරීම, ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකු සිර මැදිරියට ඇතුළු වුවහොත්. දෙවියන්ගේ නාමයෙන් කියන්න.” අල්-තිර්මිදි විසින් විස්තර කරන ලදී.
නින්දෙන් අවදි වීම සිහිපත් කිරීම
පුද්ගලයෙකුගේ නින්දෙන් පිබිදීම වර්ග දෙකකට බෙදා ඇත:
පළමු කොටස: ඔහුගේ නින්දේ පෙරළීම, පසුව සුළු මොහොතකට අවදි වීම, නැවත නින්දට වැටීම වැනි තාවකාලික පිබිදීමක්.
එහි දෙවියන් සිහි නොකර පිබිදීමේ මොහොතක්වත් ඉතිරි නොකරන දෙවියන්ගේ දූතයාණෝ (දෙවියන් වහන්සේගේ යාච්ඤාව සහ ශාන්තිය අත්වේවා) අපට කන්නලව්වක් ඉගැන්වූයේ Ubadah bin Al-Samit ගේ අධිකාරිය මතය. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: "යමෙකු රාත්‍රියෙන් වෙහෙසට පත් වූ විට, ඔහු අවදි වන විට ඔහු මෙසේ කියයි: "දෙවියන් හැර වෙනත් දෙවියෙකු නැත, තනිව, සහකරුවෙකු නොමැතිව, ආධිපත්‍යය ඔහුට අයත් වේ, සහ ඔහුට ප්‍රශංසාවයි, ඔහු සෑම දෙයකටම හැකියාව ඇත, දෙවියන් වහන්සේට මහිමය, දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා වේවා, අල්-වලිඩ් මෙසේ පැවසීය: නැතහොත් ඔහු මෙසේ පැවසීය: “ඔහු අයැද සිටියේය, ඔහුගේ යාච්ඤාවට පිළිතුරු ලැබුණි, එබැවින් ඔහු නැඟිට සෝදා පිරිසිදු කළේ නම් පසුව යාච්ඤා කළ විට, ඔහුගේ යාච්ඤාව පිළිගනු ලැබේ.
අල්-බුහාරි සහ ඉබ්නු මාජා විසින් විස්තර කරන ලදී.
Al-Ta'arar රාත්‍රියේ අවදියෙන් සිටින අතර, එය ප්‍රමාද වී, නිදාගෙන, නිදාගෙන, රාත්‍රියේ ඇඳේ පෙරළෙමින්, අවධානය යොමු කිරීමේ සහ කථා කිරීමේ හැකියාව ඇතිව, Ibn Hajar විසින් Al-Fath හි පැහැදිලි කර ඇත.
දෙවන කොටස: එය නින්දෙන් අවදි වී දෛනික වැඩ කිරීමකි.රසූල් (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට ශාන්තිය ලබා දෙන්න) අපට කන්නලව් ඉගැන්වූ අතර, ඒවා අතර:
- Hudhayfah ibn al-yaman (දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් ගැන සතුටු වේවා) සහ Abu Dharr (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් විසින් සඳහන් කරන ලද මෙම කන්නලව්ව පැවසීමට දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට ශාන්තියක් ලබා දෙනු ඇත) මෙසේ පැවසූහ. ඔහු නින්දට යන විට ඇඳට යන විට, ඔහු මෙසේ කියනු ඇත: "දෙවියනි, ඔබගේ නාමයෙන්, මම ජීවත් වෙමි, මැරෙනවා," ඔහු අවදි වූ විට ඔහු මෙසේ කියයි: "මරණයෙන් පසු අපට ජීවිතය ලබා දුන් දෙවියන් වහන්සේට සහ උන් වහන්සේට නැවත නැඟිටීම වේ.
සහීහ් බුහාරි - අපි කියනවා: "මගේ ශරීරය සුව කළ, මගේ ආත්මය යථා තත්ත්වයට පත් කළ සහ ඔහුව සිහිපත් කිරීමට මට ඉඩ දුන් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා වේවා."
සහීහ් සුනන් අල්-තිර්මිදි.
තවද, යම් පුද්ගලයෙක් ඒවායින් සමහරක් හෝ සියල්ලම කීමෙහි වරදක් නැත, ඔහු ප්‍රවේශම් විය යුතු අතර, ඒවා ඔහුගේ දිව උච්චාරණය කරන පළමු දේ බව ඔහු සැලකිලිමත් විය යුතුය, එවිට මෙම වචන දේවදූතයන් ඔහුගේ පුවත්පතේ ආරම්භයේ ලියන පළමු දේ වේ. දවස, එවිට මෙම ධර්මිෂ්ඨ සේවකයා තම දවස දෙවියන් වහන්සේ සිහිපත් කිරීමෙන් ආරම්භ කර එය අවසන් කරයි - දෙවියන් කැමති - සිහි කිරීමකින්. ඔහුගේ දවසේ පොත ඔහුගේ ස්වාමියා වෙත ළඟා වන අතර, ආරම්භය සහ අවසන් වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සිහිපත් කිරීමෙනි.
වැසිකිළියට (නානකාමරයට) ඇතුළු වීම සඳහා මතක සටහන්
මුස්ලිම්වරයෙකු අවදි වී තම දවස ආරම්භ කරන්නේ නම්, ඔහුට කරදරවලින් මිදීමට සහ විවේක ගැනීමට හැකි වන පරිදි වැසිකිළියට (නාන කාමරයට) ඇතුළු වීමෙන් ඔහුගේ දවස ආරම්භ කිරීම වඩා හොඳය, තවද වැසිකිළියට ඇතුළු වීම ගැන සඳහනක් ද දූතයා ( දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න) අපට උගන්වා ඇත (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න) වැසිකිලියට ඇතුළු වන විට මෙසේ කීවේය: (අනේ දෙවියනි, දුෂ්ටකමෙන් සහ දුෂ්ටකමෙන් මම ඔබ වහන්සේගෙන් සරණ පතමි).
ද්වේෂසහගත බව සහ ද්වේෂසහගත බව යන වචන පිළිබඳව විද්වතුන්ගේ බොහෝ අර්ථකථන තිබුණි. එනම්, ද්වේෂසහගත ක්‍රියා, සහ සමහර ඒවා පැවසුවේ දුෂ්ටකමට බා’ එකතු කිරීම ඇතුළත් බවයි; එනම්, ජින්වරුන්ගේ පිරිමින් සහ ද්වේෂසහගත ගැහැණු සතුන්ය.
නිවාසවල නානකාමරවලට ඇතුළු වීමට පෙර සහ කාන්තාරයේ හෝ විවෘත භූමියේ අවශ්‍යතා ඉටු කරන ස්ථානයේ සිටගෙන සිටින විට මෙම කන්නලව්ව කියනු ලැබේ.
අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සමාදානය ලබා දෙන්නට) සයිඩ් බින් අර්කාම් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාගේ අධිකාරිය මත පැමිණියේය: “මේ සමූහයා මිය යමින් සිටිති, එබැවින් ඔබගෙන් කෙනෙකු වැසිකිළියට පැමිණියහොත්, ඔහුට මෙසේ පැවසීමට ඉඩ දෙන්න: "මම දුෂ්ටකමෙන් සහ දුෂ්ටකමෙන් දෙවියන්ගෙන් රැකවරණය පතමි."
තවද සෙනග යන්නෙහි තේරුම අවශ්‍යතාවය සම්පූර්ණ වන ස්ථාන වන අතර මිය යන වචනයෙන් අදහස් වන්නේ ජින් යක්ෂයන් ඔවුන් තුළ කෙලෙස් කෙරෙහි ඇල්මක් ඇති බැවින් ඔවුන්ගෙන් සරණ පැතීමයි.
තවද අපවිත්‍රයන්ගෙන් පිරුණු මෙම ස්ථානයේ දෙවියන්ගේ නාමය සඳහන් කිරීම සඳහා මෙම ස්ථානවල දෙවියන් වහන්සේ සිහිපත් කිරීම තහනම් කර ඇත, එබැවින් මුස්ලිම්වරයෙකු කිවිසුම් ගියහොත් ඔහු තම උස් හඬින් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා නොකරයි, නමුත් රහසින් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරයි. යමෙක් ඔහුට ආචාර කරයි, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය ආපසු නොදෙන ලෙස ඔහු සාමය ආපසු ලබා නොදේ, එසේම ඔහුට මුඑසින් ඇසුනහොත් ඔහු රහසින් හැර ඔහු පිටුපස නැවත නොකියයි, සහ ඔහු වැනි අතිශය අවශ්‍යතාවයකට හැර කතා නොකරයි. මුස්ලිම්වරයෙකුට ඔහුට සිදුවන අනතුර ගැන අනතුරු ඇඟවීම යනාදිය.
අබ්දුල්ලා ඉබ්න් ඕමාර් - සර්වබලධාරී දෙවියන් ඔවුන් දෙදෙනා ගැන සතුටු වේවා - විස්තර කරයි: (නබිතුමාණන් පසුකර ගිය මිනිසෙක් - දෙවියන්ගේ යාච්ඤාව සහ ශාන්තිය ඔහු කෙරෙහි වේවා - ඔහු මුත්‍රා කරන අතරතුර, ඔහු ඔහුට ආචාර කළේය, නමුත් ඔහු ඔහුට ප්‍රතිචාර නොදැක්වීය) මුස්ලිම්වරයා ඔහුගේ සහීහ්හි විස්තර කර ඇති අතර, අල්-මුහාජිර් බින් කුන්ෆුත් (දෙවියන් වහන්සේ ඔහු ගැන සතුටු වනු ඇත) ගේ අධිකාරිය මත ද මෙසේ පැවසීය: “මම නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් මුත්‍රා කරමින් සිටියදී ඔහු වෙත පැමිණියෙමි. ඒ නිසා මම ඔහුට ආචාර කළ නමුත්, ඔහු වන්දනය කරන තුරු ඔහු ප්‍රතිචාර නොදැක්වූ අතර, පසුව ඔහු මගෙන් සමාව අයැද මෙසේ පැවසීය: (පරිශුද්ධ තත්වයක් මත මිස දෙවියන් වහන්සේ (සර්වබලධාරි) ගැන සඳහන් කිරීමට මම අකමැති විය)" හෝ ඔහු මෙසේ පැවසීය: " නිර්මලත්වය.” අන්-නවවි එය අද්කාර් හි සඳහන් කළේය.
එලෙසම, තමාව සහනය කරන අතරම, ඔහු පොදුවේ සියලු කතා වලට වෛර කරයි, එබැවින් නානකාමරවල හෝ එළිමහනේ බෙදාගැනීමක් හෝ පුද්ගලයෙකු නාන කාමරයෙන් එළියට එන තුරු හෝ සුවය අවසන් වන තුරු කතා නොකරන අතර ඉක්මන් වීම වඩා හොඳය. එය කෙලෙස් එක්රැස් වන ස්ථානයකි, එබැවින් මුස්ලිම්වරයෙකු තම අවශ්‍යතා ඉටු කර එම ස්ථානයෙන් ඉවත් විය යුතුය.
නානකාමරයෙන් පිටතට යාමේ මතකය
යමෙක් තම අවශ්‍යතාවය සමනය කර අවසන් නම්, ඔහු එළිමහනේ සිටී නම්, ඔහු පිටතට යා යුතුය හෝ අවශ්‍යතාවය සමනය කරන ස්ථානයෙන් පිටව යා යුතුය. ) ඔහු වැසිකිළියෙන් පිටතට පැමිණියේ නම්, ඔහු මෙසේ පැවසීය: ඔබේ සමාව.
එය අන්-නසායි හැර පස් දෙනා විසින් විස්තර කරන ලදී.
ඔහුට එයට එකතු කළ හැකිය, එබැවින් වෛද්‍ය ක්‍රමවලින් තොරව තම අවශ්‍යතා ඉටු කර ගත නොහැකි රෝගීන්ට පමණක් දැනෙන මෙම උතුම් ආශීර්වාදය සඳහා දෙවියන්ට ස්තූති කිරීම ඔහුට නියම කර ඇත, එය අනස්ගේ (දෙවියන් වහන්සේ ගැන සතුටු වේවා) ඔහු පැවසුවේ: නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් හුදකලාවේ සිටින විට, ඔහු පැවසුවේ: මගේ හානිය ඉවත් කර මා සුව කළ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා වේවා.
ඉබ්නු මාජා විසින් විස්තර කරන ලදී.
එසේත් නැතිනම් ඔහු පවසන්නේ, ඉබ්නු ඕමාර් (දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් දෙදෙනා ගැන සතුටු වන සේක්වා) ගේ අධිකාරියට අනුව ඔහු මෙසේ පැවසීය: දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න) ඔහු වැසිකිලියෙන් පිටතට පැමිණි විට, ඔහු පැවසීය. : (මාව ඔහුගේ සතුට රස විඳීමට සැලැස්වූ, ඔහුව ඔහුගේ බලයේ තබාගෙන, ඔහුගේ හානිය මගෙන් ගෙවා දැමූ දෙවියන්ට ප්‍රශංසා වේවා) ඉබන් අල්-සුන්නි සහ අල්-ටබරානි විසින් විස්තර කරන ලදී.
සමහරු සමාව ඉල්ලා යාච්ඤා කිරීමට හේතුව සහ සේවකයා නාන කාමරයට හෝ වැසිකිළියට ඇතුළු වී පාපයක් කළේ කුමක් දැයි විමසූ අතර, ඔවුන් පිටත්ව ගිය පසු සමාව ඉල්ලා යාච්ඤා කිරීමේ ඥානය කුමක්දැයි විමසූ අතර, විද්වතුන් අනුමාන පිළිතුරු දුන්නේ දෙවියන් හැර අන් කිසිවෙකු ප්රඥාව නොදන්නා බැවිනි. , සහ ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් කියා සිටියේ පුද්ගලයෙකු මෙම ස්ථානයෙන් පිටතට පැමිණි පසු ඔහුට දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව සිහිපත් වන බවත්, ඔහු (ඔහුට මහිමය වේවා) ඔහුට කන්න බොන්න දුන්නේ ඔහු බවත්, එය හැර ගියේ ඔහු බවත්ය. කෑම බීමවලින් සිදු වූ අනර්ථය ඔහුට සිදු වූ අතර, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ලබා දෙන බොහෝ ආශීර්වාද තිබියදීත්, ඔහු ඒවාට ස්තූති නොකළ බව ඔහුට විශ්වාසයි, එබැවින් ඔහු තමාගේ අඩුපාඩුවට දෙවියන් වහන්සේගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටී.
එම කාලය තුළ ඔහු දෙවියන් වහන්සේ ගැන සඳහන් නොකළ බව පැවසූ අය ද ඔවුන් අතර සිටින අතර, ඔහු දෙවියන්ගේ දූතයාණන්ගේ නියෝගයෙන් (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සමාදානය ලබා දේවා) අනුස්මරණය හැර ගියද, ඔහු තවමත් මෙම අඩුපාඩුව සඳහා දෙවියන්ගෙන් සමාව අයැද සිටියි. , එසේ නම්, දිවා රෑ දෙවියන් සිහි කිරීම (ඔහුට මහිමය වේවා) අත්හැර, ස්වල්පයක් හැර දෙවියන් සිහි නොකරන්නා කෙසේ ද?!
වස්ත්‍ර හැඳීමේ සිහිකිරීම් කවරේද?
ඔබ යාඥා කිරීම සඳහා පිරිසිදු කිරීම සිදු කර, යාච්ඤා කිරීම සඳහා පල්ලියට පිටව ගිය පසු, ඔබ නිමැවුම් ඇඳුම් ඇඳීමට පටන් ගනීවි, මුස්ලිම් පල්ලිවලට යන විට අපගේ ආභරණ රැගෙන යන ලෙස දෙවියන් වහන්සේ අපට අණ කර ඇති අතර, ඔහු (ඔහුට මහිමය වේවා): " ආදම්ගේ පුත්‍රය, සෑම පල්ලියකින්ම ඔබේ අලංකාරය රැගෙන යන්න, එවිට ඒවා එසේ නොවනු ඇත.
දෙවියන්ගේ දූතයාණෝ (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න) ඇඳුම් ඇඳීමේ ආචාර විධි සහ මතකය අපට ඉගැන්වූ අතර, එබැවින් අපි පළමුව සුන්නාහ් හි ඇති පරිදි ඇඳුම් අඳින්නේ කෙසේද යන්න සාකච්ඡා කරමු:
අපගේ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ සුදු ඇඳුම් ඇඳීමට ප්‍රිය කළ අතර, සාමාන්‍ය ඇඳුම් හෝ ඉහ්රාම් පැළඳ සිටියත්, අපි හජ් සහ උම්රා කිරීමට අදහස් කරන විට ජීවත්ව සිටින මිනිසුන් ලෙස ඔහු එයට කැමති වූ අතර ඔහු එය නිර්දේශ කළේය. අපට අපගේ මළවුන් භූමදාන කරන ඇඳුම් ලෙස, එබැවින් මුස්ලිම්වරයෙකු මෙලොව අවසන් වරට ඇඳුම් අඳින්නේ සුදු වර්ණයයි, එබැවින් ඉබ්නු අබ්බාස් (දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් දෙදෙනා ගැන සතුටු වේවා) ගේ අධිකාරිය මත: දෙවියන්ගේ දූතයාණෝ (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න) පැවසුවේ “ඔබේ සුදු ඇඳුම් අඳින්න, මක්නිසාද ඒවා ඔබේ හොඳම ඇඳුම් අතර වන අතර ඔබේ මළවුන් ඒවා තුළ ආවරණය කරන්න.”
එය අබු ඩවුඩ්, ඉබ්නු මාජා සහ අල්-තිර්මිදි විසින් විස්තර කරන ලද අතර, සමුරා බින් ජුන්දුබ් (දෙවියන් වහන්සේ ඔහු කෙරෙහි සතුටු වනු ඇත) ගේ ආධිපත්‍යය පිළිබඳ තවත් හදීසයක ඔහු මෙසේ පැවසීය: දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේගේ සාමය සහ ආශීර්වාද ඔහුට ලැබේවා). ) පැවසුවේ “සුදු ඇඳුම් අඳින්න, මන්ද ඒවා වඩා පිරිසිදු හා වඩා හොඳ ය, ඔබේ මළවුන් එයින් ආවරණය කරන්න.” අහමඩ්, අල්-නිසායි සහ අල්-තිර්මිදි විසින් විස්තර කරන ලදී.
එසේම ඔහුට (දෙවියන් වහන්සේගේ ආශිර්වාදය හා ශාන්තිය අත්වේවා) විවිධ වර්ණවලින් යුත් බොහෝ ඇඳුම් තිබූ බැවින් ඒ කිසිවක් තහනම් නැත, එබැවින් මුස්ලිම්වරයෙකුට තමා කැමති ඇඳුම් සහ තමා කැමති දේ ඇඳීමට අවසර ඇත, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ පවසයි: (ඔහුම ඔබ වෙනුවෙන් පෘථිවියේ ඇති සියල්ල මැව්වේය) Al-Baqara: 29, සාමාන්‍ය කාරණාවලදී එය වැළැක්වීමට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැති බැවින්; එය කිරීමට අවසර ඇත.
පහත සඳහන් තහනම් කිරීම හැර කිසිදු සාක්ෂියක් සපයා නැත.
- මිනිසුන් සඳහා සේද ඇඳීම, අබු මූසා අල්-අෂ්ආරි පවසන පරිදි: දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න) මෙසේ පැවසූහ: “මගේ ජාතියේ පිරිමින්ට සිල්ක් සහ රන් ඇඳීම තහනම්ය. ඔවුන්ගේ කාන්තාවන් සඳහා අවසර ඇත.
ඉමාම් අහමඩ්, අබු දාවුද් සහ තිර්මිදි විසින් විස්තර කරන ලදී. - කාන්තාවන්ගේ ඇඳුම් වලට සමාන ඇඳුම් ඇඳ සිටින පිරිමින් සහ පිරිමින්ගේ ඇඳුම් වලට සමාන ඇඳුම් අඳින කාන්තාවන්, අබු හුරයිරා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව සතුටු කරනු ඇත) ගේ අධිකාරය මත අබු හුරෙයිරා විසින් විස්තර කරන ලද දෙයට අනුව: “දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා (සාමය සහ දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය ඔහුට ලැබේවා) කාන්තා ඇඳුම් අඳින පිරිමියාටත්, පිරිමි ඇඳුම් අඳින කාන්තාවටත් ශාප කළා.” අබු ඩේවිඩ් විසින් සත්‍ය සම්ප්‍රේෂණ දාමයක් සමඟ විස්තර කරයි.
- පිරිමින් සහ කාන්තාවන් තම නිරුවත හෙළි කරන හෝ විස්තර කරන විනිවිද පෙනෙන හෝ තද ඇඳුම් අඳිති.මුස්ලිම් පිරිමින්ට සහ කාන්තාවන්ට තම රහස්‍ය කොටස් වසන් කරන ලෙසට සහ හෙළි නොකරන ලෙසට අණ කෙරේ.
- ඇඳුමේ ඇති අපූර්වත්වය නිසාම පුද්ගලයාට පෙන්වා දෙන ලෙසට තැනින් තැන සිටින කාගේත් සිත් ඇදගන්නා පැහැපත් ඇඳුම වන ප්‍රසිද්ධ ඇඳුම ඇඳීමයි.ඇඳුම්වල අරමුණ රහස් කොටස් වසාගෙන වැසීම මිස තල්ලු කිරීම නොවේ. සියලුම මිනිසුන් බැලීමට සහ පරීක්ෂා කිරීමට ඉබ්නු ඔමාර් (දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් ගැන සතුටු වේ) ගේ අධිකාරිය මත ඔහු මෙසේ පැවසීය: දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේගේ සාමය සහ ආශීර්වාද ඔහුට ලැබේවා) මෙසේ පැවසීය: (කිසිවෙකු කීර්තිමත් ඇඳුමක් පැළඳ සිටීද? මෙලොව අල්ලාහ් නැවත නැඟිටීමේ දිනයේදී ඔහුට නින්දා වස්ත්‍රයක් අඳින්නේය.)
- බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ වෙනත් ආගම්වල අය අඳින ඇඳුම් වැනි වෙනත් ආගම්වල අය පමණක් ඇඳීමට දන්නා ඇඳුම් ඇඳීම. එබැවින් එය පැළඳීම තහනම් කර ඇත.අබ්දුල්ලාහ් බින් අම්ර් බින් අල්-ආස් (දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් දෙදෙනා කෙරෙහි සතුටු වන සේක) ගේ අධිකාරිය මත නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ ඔහු මත කහ පැහැති වස්ත්‍ර දෙකක් දුටු අතර ඔහු ඔහුට මෙසේ කීවේය: (මේවා අවිශ්වාසවන්තයින්ගේ ඇඳුම්, එබැවින් ඒවා අඳින්න එපා) : (ජනතාවක් අනුකරණය කරන තැනැත්තා ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකි) අබු දාවුද් විසින් විස්තර කරන ලද අතර අල්-ඉරාකි සහ අල්-අල්බානි විසින් සත්‍යාපනය කරන ලදී.
වස්ත්‍රයක් අඳින විට රසූල් (සල්) තුමාණන් අපට ඉගැන්වූ ප්‍රාර්ථනාවන් සම්බන්ධයෙන්; ඒවා කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත:
මුල්පළමු වතාවට ඇඳුම අඳින විට
පුද්ගලයෙකු ඇඳුමක් මිල දී ගත් විට හෝ ඔහුට එය ලබා දී පළමු වරට එය පැළඳ සිටින විට, ඔහුට එය සතුටක් දැනෙන අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා අපට මෙම ප්‍රීතිය ලබා දී ඇති දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීමට සහ ස්තුති කිරීමට යමක් ආයෝජනය කිරීමට අපට උගන්වයි. සියලුම මුස්ලිම්වරුන්ට එසේ කිරීමට උපදෙස් දෙනු ලැබේ, විශේෂයෙන් ගැහැණු ළමයින්, එබැවින් නව ඇඳුමෙන් සැරසී කණ්නාඩි ඉදිරිපිට නිෂ්ඵල වීමට පෙර, අපි මුලින්ම ආශීර්වාදයට ස්තූතිවන්ත වන මොහොතකට නැවතී සිටිමු, පසුව අපි ආශීර්වාදයෙන් ප්රීති වීමට කාලය ලබා දෙමු, එබැවින් අපි ආශීර්වාද පැමිණෙන විට ආශීර්වාදය අමතක නොකළ යුතුය.
فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رضى الله عنه) قال: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ، إِمَّا قَمِيصًا أَوْ عِمَامَةً ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ ඔහුගේ නපුරෙන් සහ ඔහු වෙනුවෙන් කරන ලද නපුරෙන් ඔබව ආරක්ෂා කරන්න) අබු දාවුද් විසින් විස්තර කරන ලද අතර ඉබ්නු අල්-කයිම් සහ අල්-අල්බානි විසින් සත්‍යාපනය කරන ලදී.
දෙවන: පළමු වතාවට පසුව සෑම අවස්ථාවකදීම ඇඳුම පැළඳ සිටින විට
වචන කිහිපයකින් ආයාචනා කිරීමේදී පෙර සිදු වූ සියලු අකුසල කර්මයන්ට සමාව ලැබීමට විවෘත දොරක් වන බැවින් එය ඉතා වටිනා ආයාචනයක් වන ඇඳුමක් අඳින විට ප්‍රාර්ථනා කරන ලෙස ද දෙවියන්ගේ දූතයා අපට උගන්වා ඇත.
මුආද් බින් අනස් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාගේ අධිකාරිය මත, නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ.යමෙක් වස්ත්‍රයක් අඳින්නේද, ඔහු මෙසේ කීවේය: වස්ත්‍රය හා සමාන වූ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා වේවා, මා හැර අන් අයගෙන් එය ඔහුට දුන් අතර ඔහු ඔහුට බලයක් නොවේ.
ඉතින් මේ කන්නලව්ව අඳිනකොට කියන වචන වලින්ම අතීත පව් කමා කරන්න පුළුවන් කන්නලව්වක්.මේ කන්නලව්ව දැනගෙනම අපිට තේරෙනවා අපි හැමදාම ඇඳුම් අඳින නිසා අපේ සියලු පව් මකාගන්න තිබුණු අවස්ථාව කොච්චර මගහැරුණාද කියලා. එවිට අපට එම උතුම් අවස්ථාවන් සහ මහිමයේ සාමිවරයාගෙන් (swt) ත්‍යාගශීලී ප්‍රදානයන් මග හැරෙනවාද?!
නිවසින් පිටවීම පිළිබඳ මතකය
ඉස්ලාම් භක්තිකයෙකුට තම නිවසින් පිටව යාමට අවශ්‍ය නම්, සලාතයට යාමට හෝ ඔහුගේ කිසියම් කටයුත්තක් ඉටු කිරීමට යාමට අවශ්‍ය නම්, ඔහු වන්දනය කරන අතරතුර, සලාතය ඉටු කිරීමට පල්ලියට යන ඔහුගේ ගවේෂණයට විශාල විපාකයක් ලැබෙනු ඇත. ඔහු තම නිවස තුළ පවිත්‍ර වී පසුව දෙවියන් වහන්සේගේ එක් වගකීමක්, ඔහුගේ පියවර දෙක ඉටු කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ එක් නිවසකට ගමන් කරයි: එයින් එකක් පාපයක් මකා දමයි, අනෙක උපාධියක් ඉහළ නංවයි.
මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී.
තවත් හදීසයක, අල්ලාහ්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න) සෑම ලිඛිත යාච්ඤාවක් සමඟම හජ් හි විපාකය ළඟා වන තෙක් විපාකය කිහිප ගුණයකින් වැඩි වන බව පැහැදිලි කරයි.ඔහුගේ විපාකය ඉහ්රාම් වන්දනාකරුවෙකුගේ විපාකයට සමාන වේ. ” විස්තර කළේ අබු දාවුද් විසිනි.
දුර වැඩි වන තරමට සහ පියවර වැඩි වන තරමට විපාකය වැඩි වේ.අබු මූසා අල්-අෂ්ආරි (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා) ගේ අධිකාරිය මත: දෙවියන්ගේ දූතයාණෝ (දෙවියන් වහන්සේගේ සාමය සහ ආශීර්වාද ඔහුට ලැබේවා) "යාච්ඤාවේ දී වැඩි ත්‍යාග ලබන්නෝ පයින් ඇවිදීමෙන් වඩාත් දුරස් වෙති, එබැවින් ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දුරස් වෙති." මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරයි.
තවද දෙවියන්ගේ දූතයාණෝ (දෙවියන් වහන්සේගේ යාච්ඤාව සහ ශාන්තිය අත්වේවා) පල්ලියට හෝ වෙනත් ස්ථානයකට පොදුවේ නිවසින් පිටව යන ලෙස අපට ඉගැන්වූ ආයාචනය ඔහු පැවසුවේ ය: අල්ලාහ්, මම නම් ඔබගෙන් රැකවරණය පතමි. අයාලේ යාම හෝ නොමඟ යැවීම, හෝ ලිස්සා යාම හෝ ලිස්සා යාම, වැරදි කිරීම හෝ වැරදි කිරීම, හෝ නොදැනුවත් වීම හෝ මා ගැන නොදැන සිටීම. ” අබු දාවුද් විසින් විස්තර කරන ලදී.
එබැවින් මුස්ලිම්වරයා තම ස්වාමියා කෙරෙහි විශ්වාසය තබමින් තම නිවසින් පිටව යයි (ඔහුට මහිමය වේවා), එබැවින් ඔහු ඔහුව අමතා ඔහුගෙන් උපකාර සහ මග පෙන්වීම ඉල්ලා සිටින අතර තමාට හානියක් කිරීමෙන් පවා ආරක්ෂාව පතා ඔහුගෙන් හානියක් ඉවත් කරන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටී. යමෙකු විසින් නොමඟ යැවීමෙන් හෝ වෙනත් පුද්ගලයෙකු විසින් නොමඟ යැවීමෙන් ඔහු තුළ, ඔහුගේ පාද මත ස්ථිරව සිටීම සහ පරීක්ෂාවන් ඉදිරියේ නොඇලී සිටීමට සහ ඔහු නොමඟ නොයනු ඇතැයි යාච්ඤා කිරීම, පුද්ගලයෙකුගෙන් ලිස්සා යාමට දායක වීමට හේතුවක් නිවැරදි මාර්ගය, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට පීඩා කරන්නෙකු වීමට ඉඩ නොතබන ලෙස යාච්ඤා කරන්න, එබැවින් ඔහු වචනයෙන් හෝ ක්‍රියාවකින් ඔහුව පීඩාවට පත් කරන අතර, කිසිවෙකුට පීඩා කිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව වළක්වන බවත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට උදව් කරන ලෙස යාච්ඤා කරන බවත්, ඔහු එසේ කරයි. මිනිසුන්ට එරෙහි උමතුව සහ වචනයෙන් හෝ ක්‍රියාවෙන් ආක්‍රමණශීලී හැසිරීම් ඇතුළත් නූගත් හැසිරීමකින් ක්‍රියා නොකරන්න, ඔහු ඔහුව ආරක්ෂා කරයි ඔහුගේ ස්වාමියා නූගත් අයගේ නොදැනුවත්කමට එරෙහි වේ.ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසා මුහුණ දෙන බොහෝ අයහපත් දේවලින් මිනිසා ආරක්ෂා කරන මෙම වචන කෙතරම් ශ්‍රේෂ්ඨද? වීදිවල සහ මාර්ගවල!
තවත් හදීසයක, මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සහ ජින්වරුන්ගේ යක්ෂයින්ගේ නපුරෙන් ඔහුව ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ඔහු තම නිවසින් පිටව යන අතරතුර (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙනු ඇත) අමතයි.අනස් බින් මලික් (රලි) නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: “මිනිසෙක් තම නිවසින් පිටව ගියහොත්, ඔහු මෙසේ කියයි: දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන් මම දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරමි, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිස බලයක් හෝ බලයක් නැත.
ඔහු මෙසේ කීවේය: එකල මෙසේ කියනු ලැබේ: මම මඟ පෙන්වූ, ප්‍රමාණවත්, සහ ආරක්ෂා කළෙමි, එබැවින් යක්ෂයන් ඔහු වෙතට පසෙකට වී යයි, තවත් යක්ෂයෙක් ඔහුට මෙසේ කියයි: ඔබට මඟ පෙන්වූ සහ මඟ පෙන්වූ මිනිසෙකු සිටින්නේ කෙසේද? කථනය අබු දාවුද් සහ අශ්වයන් විසිනි.
මෙම කන්නලව් දෙකෙන් ඔබ සියලු නපුරෙන් ආරක්ෂා වනු ඇත. ඔබගේ නපුර, මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ නපුර සහ ජින්ගේ නපුර, එවිට ඔබ දෙවියන්ගේ ආරක්ෂාවට, ආරක්ෂාවට සහ රැකවරණයට ඇතුල් වන අතර, මේ සියලු නපුරුකම් වලින් දෙවියන් වහන්සේගෙන් රැකවරණය පතන කෙනෙකුට ඔහුට සිදු වන්නේ කෙසේද?
නිවසට ඇතුල් වීම සිහිපත් කිරීම
මුස්ලිම්වරයෙකු තම සලාතයෙන් පසු නැවත තම නිවසට පැමිණියහොත් හෝ ඕනෑම වේලාවක ඔහුගේ නිවසට ඇතුළු වන්නේ නම්, අපගේ නිවෙස්වලට යක්ෂයින් ඇතුළු වීම සහ අපගේ ජීවිතය බෙදා ගැනීම වළක්වන බව අප පවසන මතකයන් දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න) අපට ඉගැන්වූහ. අප සමඟ සහ අපගේ නිවෙස්වලට ආශීර්වාද ගෙන එන වෙනත් අය සමඟ.
فمن الأدعية التي تمنع الشياطين ما جاء عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ: (إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، ඔහු ඇතුළු වූ විට ඔහු දෙවියන් ගැන සඳහන් නොකළේය, සාතන් පැවසීය: ඔබ එක රැයකින් අල්ලා ගත් අතර, ඔහු ආහාර ගන්නා විට දෙවියන් වහන්සේ ගැන සඳහන් නොකළේ නම්, ඔහු මෙසේ පැවසීය: ඔබ මුස්ලිම් කථිකයන් සමඟ අසුවිය.
දෙවියන්ගේ නම සඳහන් කිරීමෙන් ඔබේ නිවසින් යක්ෂයා වැස්ම වන්නේ දෙවියන්ගේ නම කීම හෝ “දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා වේවා” හෝ “දෙවියන් වහන්සේ ශ්‍රේෂ්ඨයි” යැයි කීම හෝ වෙනත් දෙයකි. ඔබ දෙවියන්ගේ නම උච්චාරණය කළ වහාම, යක්ෂයා හුස්ම හිරකර පලා යන අතර ඔහුගේ මිතුරන්ට මෙසේ කියයි: “ඔබට නින්දක් හෝ රාත්‍රී ආහාරයක් නැත.” එබැවින් අපගේ නිවෙස්වලින් යක්ෂයන් පන්නා දැමීම අපට වඩා හොඳය, අපි ඔවුන්ට එයට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොදෙමු.
ඔබේ නිවසට ආශීර්වාද ගෙන එන දෙවැන්න සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔබ ඇතුළු වී ඔබේ නිවසේ අයට ආචාර කරන්න, අපේක්ෂිත සාමය යනු සුබ පැතුම් පමණක් අදහස් නොවේ, ඒ වෙනුවට එය ඉස්ලාමයේ ආචාරය යැයි පවසන අතර ඉස්ලාමයේ සුබ පැතුම් සාමයයි, එබැවින් ඔබ "ඔබට සාමය උදා වේවා" යැයි පවසන අතර ඔබට එය එකතු කර "දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව සහ ඔහුගේ ආශිර්වාදය" යැයි පැවසිය හැකිය. එය අනස් බින් මලික් (රිදා දෙවියන් ඔහු වෙනුවෙන්) ගේ අධිකාරය මත කථනය කරන ලදී: දෙවියන්ගේ දූතයා - ( දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න) මට කීවේය: මගේ පුතේ, ඔබ ඔබේ පවුලට ඇතුළු වුවහොත්, ඔබටත් ඔබේ පවුලේ අයටත් සාමය ලැබේවා.
අල්-තිර්මිදි විසින් විස්තර කරන ලද අතර අල්-අල්බානි විසින් හසාන් ලෙස වර්ග කර ඇත.
මේ අනුව, කිසිම යක්ෂයෙක් ඔබේ නිවසට ළං නොවන බවට ඔබ සහතික වන අතර, එවිට ඔහු එකම නිවසේ අය අතර වෛරය අවුස්සන්නේ හෝ ගැටුම් ඇති නොකරනු ඇති අතර, ඔබේ පවුලේ සැමට කාලය, සෞඛ්‍යය සහ මුදල් ආශීර්වාදයක් සහතික කරයි.
ආහාර යාච්ඤාව
එය කෑමට පෙර කන්නලව්වක් සහ එය අවසන් කිරීමෙන් පසු කන්නලව්වක් ලෙස බෙදා ඇත:
කෑමට පෙර කන්නලව් කිරීම
ආහාර ගැනීමේදී මුස්ලිම්වරයෙකුට තිබිය යුතු ආචාර විධි සහ ඔහු පැවසිය යුතු ආයාචනා ඇත.ආහාර පාන ඔහුගේ දෛනික චර්යාවේ කොටසක් පමණක් වන අතර ඔහුට දිනපතා අල්ලා ගත හැකි තෑග්ගක් ඇති බැවින් එය සිහිපත් කිරීමට සහ කන්නලව් කිරීමට කදිම අවස්ථාවක් වේ. ඔහුගේ සියලු අතීත පාපයන් සඳහා ඔහුට සමාව දෙන ලෙස, ආරම්භයේදී, අපි කෑමට පෙර කන්නලව් කිරීම ආරම්භ කරමු:
දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න) හින්ද් බින්ට් අබි උමයියා (දෙවියන් වහන්සේ ඇය ගැන සතුටු වේවා) මහත්මිය සමඟ විවාහ වූ අතර, ඇගේ සැමියා වන අබු සලාමා (මැයි) ගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයෙන් පසු ඇය උම් සලාමා මහත්මිය ලෙස හැඳින්වේ. දෙවියන් වහන්සේ ඔහු ගැන සතුටු වේවා.ඔහු ඇගේ දරුවන් ඇති දැඩි කළ අතර ඔවුන් අතර ඔමාර් බින් අබි සලාමා නම් කුඩා පිරිමි ළමයෙකු ද විය.උමර් ඔවුන් සමඟ ආහාර ගැනීමට පටන් ගත් විට ඔහු ආහාරවල ඉස්ලාමීය ආචාර විධිවලට පටහැනි ලෙස ආහාර ගැනීමට පුරුදුව සිටියේය. ඔහු ගැන මෙසේ කියයි: උමර් බින් අබි සලාමා (දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් දෙදෙනා ගැන සතුටු වේවා) ගේ අධිකාරිය මත, ඔහු මෙසේ පැවසීය: මම දෙවියන්ගේ දූතයාණන්ගේ (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙනු ඇත) ඔඩොක්කුවේ සිටි පිරිමි ළමයෙකි. පිඟාන මත අත දෝලනය විය, එවිට දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න) මට මෙසේ කීවේය: “අනේ කොල්ලා, දෙවියන් වහන්සේ නම් කරන්න, ඔබේ දකුණතින් කන්න, ඔබ ළඟ ඇති දෙයින් කන්න. ඊට පස්සෙත් මේක තමයි මගේ කෑම. එකඟ විය.
අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන් ආරම්භ කිරීමටත්, ඔහුගේ දකුණු අතෙන් ආහාර ගැනීමටත්, ඔහු ඉදිරියෙහි කෙළින්ම ආහාර ගැනීමටත් අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ ඔහුට ඉගැන්වූහ.
තවද, ඔහුට ආහාර වේල ආරම්භයේදී බිස්මිල්ලාහ් පැවසීමට අමතක වී එය අතරතුර සිහිපත් වුවහොත්, අයිෂා (දෙවියන් වහන්සේ ඇය ගැන සතුටු වේවා) ගෙන් ලැබුණු පරිදි ආරම්භයේ සහ අවසානයේ දෙවියන්ගේ නාමයෙන් කියන්න. , අල්ලාහ්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න) මෙසේ පැවසූහ: (ඔබගෙන් කෙනෙකු ආහාර ගන්නා විට, ඔහුට දෙවියන්ගේ (මහෝත්තම) නම සඳහන් කිරීමට ඉඩ දෙන්න, ඔහුට අමතක වුවහොත් ඔහුට දෙවියන්ගේ නම සඳහන් කරයි ( උත්තරීතර) එහි ආරම්භයේ දී, එබැවින් ඔහුට මෙසේ පැවසීමට ඉඩ දෙන්න: දෙවියන්ගේ නාමයෙන්, එහි ආරම්භය සහ අවසානය) අබු දාවුද් විසින් විස්තර කරන ලද අතර අල්-අල්බානි විසින් සත්‍යාපනය කරන ලදී.
අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන් ආරම්භය කන පුද්ගලයාට ආශීර්වාදයක් වන අතර ආහාර සඳහාම ආශීර්වාදයක් වන අතර, ඔහු කෑමට පෙර එය ආශීර්වාද කරන ලෙස යාච්ඤා කිරීම ඔහු කැමති වේ, අපි එයට වඩා හොඳින් අපට පෝෂණය කළෙමු. දෙවියන් වහන්සේ අපට බොන්නට කිරි දුන් කවරෙක් ද, ඔහු මෙසේ කියනු ඇත: අනේ දෙවියනි, අපට එය ආශීර්වාද කර අපට එය වැඩි කරන්න.
අල්-ටර්මෙති විසින් පාරායනය කරන ලද අතර, අල්-අල්බානි විසින් නිවැරදි කරන ලදී.
මේ ලෝකයේ සෑම ආහාරයකටම, "මේ ගැන අපි ඒ ගැන කියමි," ඒ ගැන අපි කියනවා, "සහ" ملل التقنة فيد فيهار غسن غسن خೆ يمر جن جن جن جن لل لذةار مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ”.
දකුණු අතෙන් ආහාර ගැනීම ඉස්ලාමීය සුන්නාවක් වන අතර, දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේගේ යාච්ඤාව සහ ශාන්තිය අත්වේවා) වැසිකිළියේ හෝ නානකාමරයේ පිරිසිදු කිරීම හැර ඔහුගේ වම් අතෙන් කිසිවක් නොකළ අතර ඉන් පසුව ඔහු කළ සියල්ල ආරම්භ විය. දකුණු අත “වම් අතින් කන්න එපා. සාතන් කන්නේ වම් අතින්”
මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී
අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න) යැයි අබ්දුල්ලාහ් බින් ඔමර් (දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් දෙදෙනා ගැන සතුටු වන සේක) පවසයි: "ඔබගෙන් කෙනෙකු අනුභව කරන්නේ නම්, ඔහු තම දකුණතින් කන්න, ඔහු පානය කරන්නේ නම්, ඔහුගේ දකුණු අතෙන් ඔහුට බොන්න දෙන්න. සාතන් වම් අතින් කනවා වම් අතින් බොනවා.” මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරයි.
ආහාර හිස් කිරීම සඳහා යාච්ඤාව
ආහාර අවසන් වූ පසු, දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා අපට කීමට ඉගැන්වූ අයැදීම, නැති නොකළ යුතු නිධානයක් ලෙස සැලකෙන අයැදීම ද ඇතුළුව, එය අනස් බින් මලික් (දෙවියන් වහන්සේ සතුටු වේවා) විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද හදීසයකි. ඔහු පවසයි: දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේගේ සාමය සහ ආශීර්වාද ඔහුට ලැබේවා) මෙසේ පැවසීය: "කවුරුන් හෝ ආහාර අනුභව කර පසුව මෙසේ කියයි:: මගේ පැත්තෙන් කිසිම ශක්තියක් හෝ බලයක් නොමැතිව මට මෙම ආහාරය පෝෂණය කළ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා වේවා.එය අබු ඩවුඩ් විසින් විස්තර කරන ලද අතර අල්-අල්බානි විසින් හසාන් ලෙස වර්ගීකරණය කරන ලද නමුත් "එය ප්‍රමාද නොවීය" යන වචනයෙන් තොරවය.
මෙම හදීසය බොහෝ දෙනා නොදන්නා සැගවුණු නිධානයක් වන අතර පුද්ගලයෙකුට තම පෙර පව් සියල්ල අවම වශයෙන් දිනකට තුන් වරක්වත් මෙයින් මකා දැමිය හැකිය.අයැදීම, මෙම ප්‍රදානයෙන් පසුව යම් ප්‍රදානයක් තිබේද?!
ඕනෑම ආකාරයකින් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා වේවා, "දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා වේවා" යන වචනයෙන් පමණක් හෝ අල්-බුහාරි හි එන වචන සමඟ වුවද, ආහාර වේල අවසන් කිරීමෙන් පසු දූතයා (දෙවියන් වහන්සේගේ යාච්ඤා සහ ශාන්තිය අත්වේවා) පවසන පරිදි: “දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා වේවා, ප්‍රමාණවත් නොවන, තැන්පත් නොවන, බෙදා නොදෙන බොහෝ යහපත් හා ආශීර්වාද ලද ප්‍රශංසා.
