ඉස්ලාමීය නීතියේ නමස්කාරය නැවැත්වීම නැමදීමකි, එනම් එය නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ අධිකාරය මත වාර්තා කර ඇති අතර, යාච්ඤාව ඉස්ලාමයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ස්ථම්භය වන අතර එහි කුළුණු කට්ටලයක් ඇත. සලාතය පිළිගැනීම සඳහා පිළිපැදිය යුතු බවත්, එය අත්හැරීම සලාතය අවලංගු නොවන නමුත් එහි විපාකය අඩු කරන බවත්, සලාතයේ සුන්නාහ්වලින් එය සුජූද් දෙක අතර හිඳ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ අනුස්මරණය ප්‍රකාශ කරයි. ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න), සහ අපි ඊළඟ ලිපියෙන් පැහැදිලි කරන්නේ මෙයයි.
සුජූද් දෙක අතර පවසන්නේ කුමක්ද?
සෑම මුස්ලිම්වරයෙකුම යාච්ඤාවේ කුළුණු සහ සුන්නා දැනගෙන ඉගෙන ගත යුතු අතර, දෙවියන් වහන්සේ (ස්වට්) සතුටු කිරීම සඳහා යාච්ඤාව සම්පූර්ණයෙන් ඉටු කිරීම සඳහා ඒවා වළක්වා ගැනීම සඳහා යාච්ඤාවේ වැරදි ඉගෙන ගත යුතුය (අබු හුරයිරා) ඔහු සමඟ): "එසේ නම් ඔබට පහසුවෙන් වාඩි වන තුරු නැගිටින්න."
සුජූද් සිට නැඟිටීමට අදහස් කරන අතර, ඔබ සුජූද් දෙක අතර වාඩි විය යුතු බවට මෙය සාක්ෂියක් වන අතර, මෙම වාඩි වී සිටින විට නමස්කාර කරන්නාට ප්‍රාර්ථනා කිරීම සුන්නාහ් වන අතර, නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගෙන් බොහෝ ආයාචනා ඇත. ඔහුට සාමය) ඇතුළුව මෙම කාරණයේ සඳහන් කර ඇත:
- අල්-නසායි සහ ඉබ්නු මාජා විසින් විස්තර කරන ලද "ස්වාමීනි මට සමාව දෙන්න, ස්වාමීනි මට සමාව දෙන්න".
- “අල්ලාහ්, මට සමාව දෙන්න, මට අනුකම්පා කරන්න, මාව සුව කරන්න, මට මඟ පෙන්වන්න, සහ මට සපයන්න.” අබු දාවුද් විසින් විස්තර කරන ලදී.
- අල්-තිර්මිදි විසින් විස්තර කරන ලද දේ සම්බන්ධයෙන්, ඔහු පැවසුවේ “සහ මාව සුව කරන්න” වෙනුවට “මට බල කරන්න” යනුවෙනි.
සුජූද් දෙක අතර ප්‍රාර්ථනා කිරීම
- සලාතය පිළිගැනීමට ඇති එක් කොන්දේසියක් නම් එහි කුළුණුවල සහ කුළුණු අතර සන්සුන් භාවයක් ඇති කර ගැනීමයි, සන්සුන්කම සලාතයේ එක් කුළුණක් වන අතර මෙතැන් සිට සුජූද් දෙක අතර ආයාචනය පිළිගැනීමේ එක් කොන්දේසියක් වන්නේ වාඩි වී මධ්‍යස්ථ වීමයි. රසූල් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ සඳහන් කර ඇති ආකාරයට සහ මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් විසින් සඳහන් කරන ලද එක් කන්නලව්වක් කියමින්, අපගේ ප්‍රියමනාප දේ සඳහා කන්නලව් කරන්න, සහ අපි දෙවියන් වහන්සේගෙන් අපට නිවාස දෙකෙන් හොඳම දේ ඉල්ලා සිටිමු. අපි ආදරය කරන අය සඳහා.
- බොහෝ මුස්ලිම්වරු සුන්නාහ් සමහරක් අත්හරින්නේ ඔවුන් නොදැනුවත්කම නිසා හෝ ඔවුන් ජීවිතයේ කරදර සහ දුෂ්කරතා සහ රැකියාවේ නිරත වීම නිසා ය.පුද්ගලයෙකු සුජූද් දෙක අතර දිගු කාලයක් වාඩි වී සිටීම අත්හැර දැමූ සුන්නාහ්වකි, නැතහොත් එය එසේ විය හැකිය. බොහෝ මුස්ලිම්වරු එය නොදනිති.
- සමහර මුස්ලිම්වරුන් සලාතයට ඇතුළු වන නමුත් කාර්යබහුල හදවතකින් වැඳ වැටී සුජූද් ක්ලික් කරන බව ඔබට පෙනේ, නමුත් යාච්ඤාවේදී ඔහුට අනිවාර්යය වන්නේ ඔහුගේ නැමදීම සහ සුජූද් කිරීම සම්පූර්ණ කිරීමයි.
- මුස්ලිම්වරයෙකු සුජූද් සිට නැඟිට අවසන් කළහොත්, තක්බීර් පවසයි, පසුව සැනසිලිදායක ලෙස වාඩි වී සිටී නම්, “ස්වාමීනි මට සමාව දෙන්න, ස්වාමීනි මට සමාව දෙන්න, ස්වාමීනි මට සමාව දෙන්න.” තවද ඔහුට තවත් යමක් අවශ්‍ය නම්, එහි වරදක් නැත. ඒ සමඟ, නමුත් ඔහුට සමාව ඉල්ලා බොහෝ යාච්ඤා කිරීමට සිදු වේ.
සුජූද් දෙක අතර කන්නලව් හත
සුජූද් දෙක අතර ප්‍රාර්ථනා කරන ලෙස මුස්ලිම්වරයෙකුට මතක් කිරීම නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ සනාථ කරන ලද සුන්නාහ්වකි.මෙම වාඩි වී සිටින ආකාරය සහ එහි සඳහන් දේ පැහැදිලි කරන හදීස් අතර එය ඉබ්නුගේ අධිකාරිය මත විය. අල්ලාහ්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට ශාන්තිය ලබා දෙනු ඇත) සුජූද් දෙකක් අතර මෙසේ පැවසීම ගැන අබ්බාස් (දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් දෙදෙනා ගැන සතුටු වේවා) “අනේ දෙවියනේ, මට සමාව දෙන්න, මට අනුකම්පා කරන්න, මට බල කරන්න, මට මඟ පෙන්වන්න. , සහ මට සපයන්න.”
මෙම හදීසයට තවත් ආඛ්‍යාන කිහිපයක් ඇත, ඒවායින් සමහරක් අතුරුදහන් වූ හෝ එකතු කරන ලද අතර, මෙම ආයාචනය කෙසේද යන්න පිළිබඳව විස්තර කරන ලද හදීස්වල එකතුව, වචන හතක්: (අනේ දෙවියනේ, මට සමාව දෙන්න, මට අනුකම්පා කරන්න, මට බල කරන්න, මට මඟ පෙන්වන්න , මාව සුව කරන්න, මාව නැගිටින්න).
නබිතුමාගේ උතුම් හදීස්වල සඳහන් වචන හතේ එකතුව හරහා මෙම හදීසයේ විවිධ ආඛ්‍යාන ඒකාබද්ධ කරමින් මුස්ලිම්වරයෙකු සුන්නාහ්ව පහර දීමට උනන්දු වීම පූර්වාරක්ෂාව සහ අවශ්‍ය බව ඉමාම් අල්-නවාවි පැවසීය. .
සුජූද් දෙක අතර අයැදීමේ තීන්දුව කුමක්ද?
- අපගේ සත්‍ය ආගමේ නීතිමය තීන්දු, අනිවාර්ය සහ සුන්නාහ් ඇතුළු මට්ටම් කිහිපයක් අතර වෙනස් වේ, සහ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් අපට අණ කළ අතර, ප්‍රිය හා පිළිකුල් කරන දේ ඇත. තීන්දු.
- බොහෝ මුස්ලිම්වරුන් සුජූද් දෙක අතර ආයාචනා කිරීම සුන්නාහ්වෙන්ද එසේත් නැතිනම් එය අනිවාර්ය වේද යන්න දැන ගැනීමට උත්සුක වී ඇති අතර, ඒ නිසා මේ සම්බන්ධයෙන් පැවසුණු හදීස් සහ ආඛ්‍යාන කිහිපයක් ලැයිස්තුගත කිරීමෙන් අපි මෙය පැහැදිලි කිරීමට කැමැත්තෙමු.
- ස්ථාපිත සුන්නාහ් වලින් එකක් නම්, මුස්ලිම්වරයෙකු සුජූද් දෙකක් අතර සන්සුන්ව වාඩි වී සිටින අතර, මෙය දෙවියන්ගේ දූතයා (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න) ගේ අධිකාරය මත එක හදීස් එකකට වඩා ඔප්පු කර ඇති අතර එය සඳහන් කර ඇත. ලිපියේ පෙර පේළි වල.
- සලාතයේදී මුස්ලිම්වරයෙකුට නියම කර ඇති යුතුකම් අතර එය යෝග්‍ය සහ අනිවාර්ය නොවන බව බහුතර විද්වතුන්ගේ කැමැත්ත නිසා විද්වතුන් ගණනාවක් එම ආයාචනය පිළිබඳ තීන්දුව නිකුත් කිරීමේදී වෙනස් විය.
- නමුත් මෙම ප්‍රශ්නය මුස්ලිම්වරුන් අතර මතභේදයට, ආරවුලකට, අතිශයෝක්ති වාදයකට හෝ වෙන්වීමට විෂය වීම නිවැරදි නොවේ, මන්ද මෙම කන්නලව්ව පිළිබඳ තීන්දුව සම්බන්ධයෙන් බොහෝ කියමන් පවතින අතර එම එක් එක් කියමන් අපගේ ඉස්ලාමීය නීතියේ වලංගු සාක්ෂි ඇති බැවිනි. එබැවින් එක් කියමනක් අනුගමනය කිරීමට ලැජ්ජාවක් නැත, කරුණු කිහිපයකදී විද්වතුන් අතර හෝ නීතිවේදීන් අතර මතභේදයක් ඇත, එබැවින් ඔබ එය සමහරුන්ට සුන්නාහ් ලෙසත් තවත් සමහරුන්ට අනිවාර්යය ලෙසත් පෙනේ, එබැවින් අපට පූර්වාරක්ෂාව ගෙන මෙසේ පැවසිය හැකිය. කලින් සඳහන් කළ එක් ආකාරයකින් අයැදීම.
