කන්නලව් කිරීම යනු සේවකයා දෙවියන් වහන්සේට සමීප කරවන එක් දෙයකි (සර්වබලධාරී සහ මහිමාන්විත), එහිදී සේවකයා දෙවියන් වහන්සේගෙන් තමාට ප්‍රාර්ථනා කරන දේ අයැදීමේ ස්වරූපයෙන් හෝ ඔහු කරන සෑම පාපයකටම සමාව සහ සමාව ඉල්ලා සිටීමයි. කැපවී ඇත.
තවද මෙම කාලවලදී දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට සාර්ථකත්වය ලබා දීම සහ ඔවුන්ව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සේවකයා යම් යම් අවස්ථාවලදී අයැදිය යුතු අයැදුම් කිරීම් තිබේ, එනම් පිටවීම සඳහා කන්නලව් කිරීම, සංචාරය සඳහා කන්නලව් කිරීම, විභාග සඳහා කන්නලව් කිරීම සහ වෙනත් ය.
මුහම්මද් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් අපට කන්නලව් කිරීමේ ගුණය පිළිබඳව මඟ පෙන්වූ අතර, අපි සංචාරයේ ආයාචනය සහ එහි ගුණය දෙවියන් (ස්වට්) සමඟ කතා කරමු, සහ කන්නලව්වට පිළිතුරු දීමට සාක්ෂි, සහ අපි සංචාරකයා සඳහා වන විවිධ කන්නලව් කිහිපයක් ගැන ද ඔබට කියන්න.
සංචාරකයාගේ යාච්ඤාවට පිළිතුරු ලැබේද?
- සංචාරකයෙකුගේ කන්නලව්වේ ප්‍රතිචාරය පිළිබඳව කටකතා බහුල සහ මිනිසුන් අතර පැතිර ගියේය, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ (swt) සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට ඇති පහසුම ක්‍රමය අයැදීම බව අප මුලින්ම තහවුරු කර ගත යුතු අතර, කන්නලව් කිරීම වැනි අයැදීමට පිළිතුරු ලැබෙන අවස්ථා තිබේ. නිරාහාරව සිටින්නා තම උපවාසය අත්හරින විට, රාත්‍රී යාච්ඤාවේ කන්නලව්ව, රෝගීන්ගේ කන්නලව්ව, මව තම දරුවා වෙනුවෙන් කරන කන්නලව්ව සහ යාච්ඥා කරන ගමන් කාලය
- අපගේ දූතයා වන මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් ද පැවසුවේ මෙයයි, සංචාරකයා, ඔහුගේ ගමන් කාලය පුරාම, ඔහු ආපසු පැමිණෙන තෙක් ඔහුගේ කන්නලව්වට පිළිතුරු දෙනු ඇත, නමුත් කොන්දේසි සහිතව, සෑම සංචාරකයෙකුටම ඔහුගේ කන්නලව්වට පිළිතුරු නොලැබේ. .
- ඔහු පොලී කාරයෙකු හෝ අශිෂ්ට ක්‍රියා කරන්නෙකු විය හැකිය, නැතහොත් ඔහුගේ ආහාර තහනම් විය හැකිය, එබැවින් ඔවුන්ගේ කන්නලව්ව කිසිසේත්ම පිළිගනු නොලැබේ, මන්ද, සංචාරය සඳහා ආරාධනාවක් පිළිගැනීමේ කොන්දේසි ද ඇති බැවින්, පවසන ලද ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට අදාළ නොවේ. චේතනාව නිවැරදි නොවන සහ අන් අයට හානියක් කිරීමට කැමති සංචාරකයෙකු වන්න, එබැවින් කන්නලව්වට පෙර යහපත් ඇදහිල්ල සහ අවංක දෙවියන් (සර්වබලධාරි) විය යුතුය.
පිළිතුරු දුන් සංචාරකයාගේ යාච්ඤාව ගැන කතා කරන්න
- සංචාරකයා සඳහා කරන කන්නලව්වට පිළිතුරු ලැබෙන බවට සඳහන් කර ඇති සහ පෙන්නුම් කරන සාක්ෂි අතර ගෞරවනීය අනාගතවක්තෘ සුන්නාහ්හි මෙය තිබීමයි.මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: "ආයාචනා තුනකට සැකයකින් තොරව පිළිතුරු ලැබේ. : පීඩිතයාගේ කන්නලව්ව, සංචාරකයාගේ කන්නලව්ව සහ ඔහුගේ දරුවා වෙනුවෙන් පියාගේ කන්නලව්ව.”
- හදීසයේ තේරුම නම් මෙම කන්නලව් තුන නම්: පීඩිතයාගේ කන්නලව්ව ප්‍රතික්ෂේප නොකරන අතර සංචාරකයාගේ සහ පියා තම දරුවා වෙනුවෙන් කරන කන්නලව්වට නිසැකවම පිළිතුරු ලැබේ.
- අභිප්‍රාය ඔහු ආපසු පැමිණීම නොවේ, එනම් ඔහු තම සංචාරය නිමවා තම වාසස්ථානයෙන් ආපසු එන විට, ඔහු ගමන් කරන ස්ථානයේ වාසය කරන්නේ නම්, ඔහු සෙසු මිනිසුන් මෙන් ඔහු මෙන් වනු ඇත, නමුත් මේ සියල්ල කොන්දේසි වලට ගැලපේ. දෙවියන් වහන්සේට (සර්ව බලධාරි) අවංක පසුතැවිලි වීම ඇතුළුව, කිසිඳු පුද්ගලයෙකුට විරුද්ධව අයැදීම ඇතුළුව, නඩුව පිළිගැනීම සඳහා අපි සඳහන් කළෙමු.
යාච්ඤා ප්‍රතිචාර දක්වන සංචාරකයා සඳහා විවිධත්වය
සංචාරකයා තම ගමන් බිමන් වලදී පවසන විවිධ කන්නලව් ඇත, ඒවා දෙවියන් වහන්සේ (සර්වබලධාරි) සහ ඔහුගේ දූතයා වන මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් විසින් ප්‍රිය කරන අයැදුම් කිරීම් වේ:
- “දෙවියන් වහන්සේ ශ්‍රේෂ්ඨය, දෙවියන්වහන්සේ ශ්‍රේෂ්ඨය, දෙවියන්වහන්සේ ශ්‍රේෂ්ඨය, මෙය අපට උපහාසයට ලක් කළ උන්වහන්සේට මහිමය වේවා, අපට එය ඔහු හා සම්බන්ධ කිරීමට නොහැකි විය, අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ වෙතට අපි ආපසු යමු. පවුලක්.
මෙසේද පවසා ඇත.
- "දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ඔබගේ ආගම, ඔබගේ විශ්වාසය සහ ඔබගේ අවසාන ක්‍රියාවන් භාරදෙත්වා. දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ධාර්මිකත්වය ලබාදෙයි, ඔබගේ පව් කමා කර, ඔබ කොතැනක සිටියත් ඔබට යහපත පහසු කරත්වා." මෙය සෑම මුස්ලිම් සංචාරකයෙකුම කැමති අයැදීමකි. කියන්නට.
